随想录（五十二）
学问有实质与形式的区别。
学问的实质是思想，是创新。没有思想，没有创新，就没有学问。有知识不一定有学问。学问是学与问的结合。有知识仅代表是达到了学的层次，问是比学更高的一个层次。学与问结合起来，思想就产生了。有知识的人很多，但有思想的人毕竟是少数。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学问就是需要学与思的结合。
学问的表现形式是多样化的。学问的实质是思想，而表现思想的形式是多元的。论文是表现学问的一种常见形式。但随笔、散文也是表现学问的一种形式。这里主要看在文章里有没有新思想的出现，而不是其它。
诗歌、电影、绘画等，都应是学问的表现形式。在诗歌、电影、绘画里，创新也是最重要的。没有思想的诗歌、电影和绘画是没有生命力的。
思想是学问的灵魂，知识是学问的形式。
论文的形式也应是多样的。
文章字数长短与学问是没有关系的。文章可长则长，可短则短，不应强求一律。
有些人总是认为字数越多，文章质量就高，其实这是一种外行的表现。钻石虽小，毕竟是钻石，石头虽大，毕竟是石头。
学术管理是一门大学问，需要好好研究。
没有信仰的追求和没有追求的信仰，这在中国表现最突出。一方面，是儒家文化，而儒家文化实质是一种没有信仰的追求；另一方面，是老子世界，而老子世界实质是没有追求的信仰。
没有信仰的追求和没有追求的信仰都是痛苦的。一方面，没有信仰的追求让人痛苦；另一方面，当没有信仰的追求使人痛苦到极点时，没有信仰的追求就变成了没有追求的信仰。前者是因，后者是果，并且二者是互补的。
西方人从小生活在宗教的关怀中，中国人从小生活在亲情的关怀中。二者最终导致了两种不同的人格。
据新浪网调查，中国人目前有40%多的人压力很大，精神几乎要崩溃；有50%左右的人压力很大，但还可承受；只有10%不到的人压力较小。如此说来，中国现在就是一个膨胀的气球。
由于没有超越界的追求，中国人将所有的希望都寄托在了现世；而现世的不公平又加剧了人们的怨气；并且是随着年龄的增加，人们的怨气就会越大。
人的欲望是无穷的，但资源是有限的。解决问题的办法既要发展，也有限制。发展就是要提高资源的利用率；限制就是要限制人们的欲望。
一是要靠制度限制人的欲望；二是要靠上帝限制人的欲望。上帝的限制是内在的限制，而制度的限制是外在的限制。
学术人身上有三座大山：金钱、权力、知识。
在市场经济条件下，金钱是通行证。学术人的作品似乎也需要金钱来开路。在这种情况下，假学术也就泛滥了。有钱能使鬼推磨，有钱也使假学术变成了真学术。
权力对学术人的压迫是多方面的。一方面，学术要听权力的指挥，尽管是瞎指挥，也要听。另一方面，权力也希望名利双收，所以，学术人的成果有时贴上权力的标签就容易得到利益的青睐。所以，一方面，学术的生产权要受到权力的限制；另一方面，学术的收益权也要受到权力的侵蚀。
知识对学术人的压迫也是严重的。面对知识爆炸时代，知识人的精力毕竟是有限的。创造性总是与辛勤劳动连接在一起的。
三座大山使知识人焦虑。
道德产生的两个基础：宗教和道德。
宗教是道德最重要的基础，良心是次要的基础。
没有宗教的道德是虚无的道德，或是面子的道德。
没有道德，就没有秩序。
中国社会实质是一个没有道德的社会，所以，也就是一个没有秩序的社会。
在一个没有秩序的社会里，良心也就逐渐丧失了。良心丧失了，又没有宗教的基础，道德就纯粹是面子化，道德就是样子，最终就没有了道德。在这种情况下，人就是披着羊皮的狼。
披着羊皮的狼比没有披羊皮的狼更凶险，因为其更容易伤人，对社会危害更大。没有披羊皮的狼人们可以提前预防，从而可以减少危害；而披着羊皮的狼则不然，由于人们疏于防范，所以，其对社会的伤害就容易成功。
在中国，人们之间的防范意识是很强的，也许这与环境险恶有关。
宋圭武2010-1-31写于 兰州
