天命之谓性

包晓光 转载自 http://blog.tianya.cn | 2010-04-10 09:39 | 收藏 | 投票

    作者:利奈尔

    上一次课,我们把《中庸》的题开了,讲了程子的提示部分,今天正式讲《中庸》的正文。程子在提示中说:“其书始言一理,中散为万事,末复合为一理”,那么我们今天就来谈这个“始言一理”,即第一章《中庸》的纲领。我们来看原文:
  
  
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。

  喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

                                            ——《中庸》第一章“纲领”
  
  第一章“始言一理”,就是讲《中庸》的根本理念,它是作为“纲领”放在篇首的。从第二章开始,就是对《中庸》内容的全面展开,其展开论述的内容涉及到社会生活的方方面面,当然更重要的,是涉及到我们精神修养的各个方面。从第二章开始一直展开到全书最后,又收回到“中庸”的这个根本道理上来。
  
  为什么说它是纲领呢?就是因为在第一章里面,首先提出了整部经典最核心的思想和最重要的概念,让大家一看就会明白中国古人最重视的是什么。那么,最重视的是什么呢?第一个就是“天命”。
  
  什么是天命?我们慢慢说,因为这是一个核心的概念。“天命之谓性”,在天命之外,又提出了“性”,这又是一个核心的概念。开篇的第一句五个字里边,两个核心的概念都提出来了,然后下一句“率性之谓道”,马上又提出了“道”的概念。在中华文化里,离开了“道”就没法谈了。道家以“道”命名,当然离不开这个道;儒家也讲道,宋明理学在民间被称为道学,理学家又被人们称为道学先生,也离不开道;佛家也讲道啊,我们经常说某某大和尚是得道高僧,没有得道,那就不能称为高僧,对不对?还是离不开这个道。所以,作为中华文化的三大基石,儒、释、道三家都讲道,都离不开道。第三句“修道之谓教”,又提出了“教”,这又是一个非常重要的核心概念。我们经常说中国有五大教——儒、释、道、耶、回,对不对?儒教、佛教、道教,还有基督教,旧称为耶教,还有伊斯兰教,旧称为回教,它们都被称为“教”,这说明了什么呢?说明所有的宗教,都是把这个“教”,作为传播其“宗”的核心手段。
  
  在这一章的前半段学习中,我们除了要把“天命”、“性”、“道”、“教”这几个概念讨论清楚以外,还要讨论一下作为儒家修学最根本的功夫和方法,那就是“君子慎其独”。慎独,可以说是儒家修学的核心、精要。我们学习传统文化、学习国学,如果不对这几个概念有切实的体会,没有让它们在自己的精神中扎下根来,那么你的学修就只能在一些细枝末节上转,就抓不住中心。下面我们一个一个来探讨。
  
  什么是天命?书上的原话是“天命之谓性”,天命这个词是用来解释“性”的,性就是天命。中国传统文化除了一些经世致用的内容之外,其核心应该是心性之学,又称之为“性命之学”,它是与我们性命攸关的。过去皇帝下诏书,前面都要冠之以“奉天承运,皇帝诏曰”,就是说,这是天老爷给我的命令,我是得了天命以后,才能够下这个诏书,所以,天命是一个非常重要的概念。
  
  要解释天命,首先要知道什么是命。命,就是指我们的个体生命、我们这一百多斤的生老病死。我们经常都会感叹“命运多舛”,什么叫命运?就是生命的运动,它在我们这一生中所形成的运动轨迹,就是命运。我们这一生之中有什么样的是是非非、有什么样的起伏波动、有什么样的身心变化,这个过程就是我们具体的命运。但是,我们这个具体的生命,按中国传统的说法,是来自于天,是上天的赋予。所以,我们的个体生命,离不开更大的、整体的天命。
  
  “天命之谓性”,也就是说,天命的另一个称呼就叫做“性”,它是我们个体生命的来源之处。个体生命当然是来源于整体,天,就是整体的代名词,并不是单指我们头顶上的这个蓝天白云的天。天是万事万物、一切生命的总根源,这是中华文化中的核心理念,当然在西方文化里,同样也有类似的理念,只不过称呼不一样。比如在古希腊的哲学里,有宇宙精神这样一个概念,万事万物都是从宇宙精神里来,人乃至万物的个体生命完结以后,要回归到宇宙精神当中去。西方世界在基督教形成以后,按《圣经》的说法,上帝成了万事万物的创造者,并且上帝是无形无相,你看不见、摸不着,而且作为人,是不可以揣测上帝的意志的,绝不能怀疑它。所以,过去很多不相信基督教的学者,他会追问基督徒:“你说万物是上帝创造的,那么上帝又是谁创造的?”这个问题就没办法回答,因为作为被造之物,人是不能够、不可以去揣测上帝、去追问上帝的来源的。为什么呢?因为上帝是最根本的、是绝对的、是第一义,作为一个被造之物,怎么能够去怀疑创造你的主宰呢!
  
  所以,我们说中国人的天的概念,跟古希腊的宇宙精神、跟基督教的上帝的
概念,有很大程度的相似性,可以进行文化上的比较。
  
  那么,这里的天命,也就是上天的生命,它与我们具体的生命是什么样的关系呢?中国文化讲的是性命之学,说白了,性命之学就是研究宇宙整体生命与我们每一个具体的人、具体的个体生命之间的关系。性命之学的这个“性”,指的就是天命、老天爷的命运、宇宙最根本的精神;而“命”,指的就是个体的生命、个体的命运。性命之学的根本,就是研究我们的个体生命,应该怎样回归于宇宙整体生命。

    本文地址http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&BlogID=106919&PostID=22982625

 

 

个人简介
每日关注 更多
赞助商广告