试解老子的道德经第二十五章

张建民 原创 | 2010-04-23 11:26 | 收藏 | 投票

  原文:

  有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强名之曰大。大日逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,人居其一焉。人法地、地法天、天法道、道法自然。

  注释:

  1、混成:浑然而成,混合而成,不清楚如何而成。

  2、寂:静寂。廖:空虚无形。

  3、殆:通怠。懒惰、懈怠。

  4、强:勉强,尽力而为。大:老子用“大”指称“道”,指没有边际、高于一切的事物。

  5、曰:在本章当作“而”或“则”讲。

  6、反:通返。返回、回返、反复。

  7、域中:帛书本作“国中”。域:指人的知识王国或知识库。域中,即人的知识王国中或知识库中。

  8、法:根源、法规。

       人法地,即人类根源于或法规于土地;中国古代有女娲抟土造人的神话传说。

       地法天,即地根源于或法规于天。在中国文化中,天是土地和万物的创造者,俊俏的山峰是天然而成的。

       天法道,即天根源于或法规于道。老子认为:“道”浑然而成、先天地生,是天地的开始者,是天地产生的根源。我认为老子的本源之道就是人类从混沌自然中发现、界定、彰显和产生天地万物的人类思想认识活动。自然:自己的样子。

       道法自然:道根源于、效法于自己的样子。道或人类思想认识活动这个事物根源于、产生于以人类思想认识活动为对象的思想认识活动,根源于形而上学或者学。

  译文:

  有个浑然而成的物,(它)先于天地出生,无声有息,无形有象,傲然独立,矢志不改,周而复始,从不懈怠。

  它生育了天地儿女,贵为天地之母。我不知他的名字,勉强给它赋字为“道”,冠名为“大”。大道天天运行且愈行愈远,达到边界则又返回起点。所以,道大、天大、地大、人亦大。

  知识王国领域中有四大,人是四大之一。

  人根源于大地。大地根源于天,天根源于道,道根源于自己。

  解读:

  本章提出了一个浑然而成的‘物’作为谈论的主题,并从多方面对这个物进行了界定和描述,使这个物在读者面前逐渐清晰地呈现出来,

  接着承接以上话题又提出了混成之物的名称问题,说明了自己给这个物冠以“道”和“大”为名称的缘由。

  接下来本章转到了对大道运行方式的具体描述:周行不殆。最后对本章进行了总结:人、地、天、道“四大”既有密切联系,它们相互效法,又有差异之处。

  老子在本章把大道界定为一个具有多种规定、限制的事物,并对它的运行方式进行了描述,表明了自己关于道、天、地、人相互关联的思想观点,具有重要的知识价值和哲学理论意义。

      人、地、天、道、自然相互联系,其中每个事物都有自己的根源是本章最后四句表述的思想观点。老子的这种思想观点同佛教哲学关于万物都是因缘和合生成的观点完全相同。根源论同因缘论、道法自然论同万法唯识论的基本思想观点完全相同,是不同文化传统对世界本源事物的共识。

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