作者：利奈尔
今天我们讲《中庸》第十一章。在学修传统文化的过程中，现在的人总喜欢谈一些神奇怪异的事情，那么，孔夫子是怎么讲的呢？我们应该怎么做呢？下面就来看原文：
子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”
子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”
——《中庸》第十一章“正心”
“素隐行怪”的“素”是当作“索”讲，指的是追索、求索、探索，感觉就是用一根绳索把一个东西从很深的地方钩套出来、拉拽出来。“索隐行怪”，“索隐”就是喜欢探秘，喜欢去追寻那些隐秘的东西，把别人都不知道的秘密翻出来，以显示自己的能力。“行怪”就是以怪诞的行为举止，来达到惊世骇俗的目的。
素隐，是人性中一个比较普遍的弱点。现在很多人都喜欢打听别人的隐私，尤其是那些名人、明星的隐私。我在媒体工作过很多年，对这种陋习了解得比较多，尤其是媒体里的娱乐新闻记者，说起来冠冕堂皇，是大牌记者，实际上就是香港人讲的“狗仔队”，鼻子特别灵敏，像狗一样搜索，到处打探别人的隐私、隐秘。他们什么方法都会用到，花样翻新，比如在名人明星的住宅附近租一间房子，成天把摄影机架着，用长镜头把别人的行踪给“吊”着，专拍人家的情色隐秘；还有的人花钱买通名人明星的亲戚朋友、雇工佣人等，像搞特工的卧底一样打探各种消息；还有更厉害的，安装窃听器、针孔摄像头等等。现在这方面的科技很发达，能用的都可能用上，花那么大力气干什么？就是为了满足人们的那一点点窥视癖！现在的媒体竞争很激烈啊，如果有名人明星的隐私被揭出来，独家报道一出，对发行量、收视率的拉动很大啊！
这就是素隐，是人性普遍的弱点。那么行怪呢？行怪就和素隐稍微有点不一样了。一般的人在柴米油盐中平淡度日，大都是中规中矩，没有太多出格的行为，即使有一点小怪癖，也不会造成大的影响。但是，如果是有一定思想、有一定的名气、有一定社会地位的人，他为了吸引更多人的注意、吸引更多的眼球，故意做出一些跟别人不一样的举动，比如在穿着打扮上标新立异，在行为举止上与众不同，在思想认识上尽是些奇谈怪论，那这个影响面就比较大了。所以，我们知道很多“素隐行怪”之人，往往都是些名人，尤其是在文化圈、艺术圈里特别多。
我最初认识刘阿舅，是因为他策划了一个活动，就是在2000年的“评选成都千年信物”活动。当时搞得很热闹，沸沸扬扬的，把成都的一帮行为艺术家全集中到一起。其中有个哥们很好玩，他在都江堰的河滩上挖了一个深坑，把自己埋进去，把一个光溜溜的屁股翘出来，周围全部是光溜溜的鹅卵石。当时，成都有家报纸很猎奇，在头版头条把这个照片给登出来，结果非常轰动。但是，就是这一轰动，这家报纸被停业整顿，好多天不能正常出刊，老总也写检查背书，整个报社被这个“素隐行怪”给害惨了。
过去有一些异端邪说，比如这样神功、那样大法，为什么会有那么多人相信、追捧？就是“素隐行怪”的心理在作怪。尤其是搞修行的人，如果你陷入“素隐行怪”里面，喜欢追求神通异能，喜欢妄言祸福灾变；或者你盲目崇拜这些神通大师、特异能人，往往就会惹来大麻烦。
佛教里面有一句话叫做“因地不真，果遭迂曲”，什么意思呢？就是你在学佛修道之初，如果发心不正，去追求那些怪力乱神，追求所谓的超能力、神通等等，这就是因地不真，那么学修的结果就要遭遇迂曲。迂曲就是弯路，再进一步就容易走到邪路上去。人们常说的走火入魔，往往就是由于“因地不真”的结果。所以，我们大家要学习佛教，应该牢牢记住这十六个字：“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。我们学佛的目的是改过向善，去恶存善，如果分不清楚这些善恶是非怎么办？那就要在第三句“自净其意”上下功夫，要认认真真地回头，看看自己的心里面、自己的精神里面，到底是在追求什么？《中庸》开篇讲“喜怒哀乐之未发谓之中”，你自净其意是净什么？就是净你的心、净你的意，把你的喜怒哀乐看清楚、清理干净，让它随时都处在“未发”的状态。我们在“喜怒哀乐之未发”的时候，心就是非常干净的；在心非常干净的时候，对外界的一切善恶是非就会有一个清晰的判断，这就是“发而皆中节”。所以，我们学修时用功的关键，就是自净其意；自净其意的关键，就是要在自己的喜怒哀乐上下功夫。
对于“素隐行怪”还可以有一种解释。这个素可以当成平素、平常的意思讲，“素隐行怪”就是一个人平常把他那些怪异的、怪诞的行为和思想隐藏起来，一般人发现不了，往往给人很温和、很有修养的感觉。其实，这样的人伪装水平很高，一旦有机会暴露出他的真实意图，往往就会造成巨大的影响。
