作者：利奈尔
接下来孔夫子就说了，“后世有述焉，吾弗为之矣”。我们看后世的人，对前面说的这些行为怪诞、举止不同于寻常的人，往往感觉很了不起，好像这些人不受世俗观念的约束，特立独行，毫无拘束，很让人推崇、羡慕。
比如现在一说起竹林七贤，大家就觉得这些人是真正的高士，好了不起哦！你看这个阮籍，狂放不羁，他遇见自己喜欢的人，眼睛马上就会放电，变成一双水汪汪的“青眼”；可是对于不喜欢的人，他马上就给人家翻白眼，把人家晾在一边。还有酒仙刘伶，成天喝得烂醉如泥，跟别人说自己在哪里醉死，就在哪里就地埋掉。大家看，他们这些人好像是超出于尘世之外，没有世间的势利俗气，显得很清高的样子，其实，这些人是表面上怪诞放浪什么都无所谓，而内心却非常痛苦，对现实非常无奈，同时也非常无力。如果他们不装疯卖傻的话，很难为一手遮天的权势们所容；即使是装疯卖傻，我们看竹林七贤的结局，绝大多数都不得善终。为什么？就因为他们太有才，不肯真正逍遥物外做一个隐士，同时在行为举止上又惊世骇俗、走极端，没有办法行中庸之道。对于这样的人，孔夫子是不以为然的，当然，他们对以孔夫子为代表的“名教”，也很不以为然。
前些天，世界流行音乐的天王迈克尔•杰克逊去世了，全球轰动，各种各样的纪念活动如火如荼，歌迷们很疯狂。怎么说呢？不知道在座的年轻人怎么看待迈克尔•杰克逊，既然我们是在学习传统文化，那我就有必要给大家提供一个传统文化的视角。
佛教里经常说我们这个世界的众生是“颠倒众生”，说我们这个世界的普遍观念是“颠倒见”，的确如此啊！我们看现在的社会，好的东西、圣贤之道没有几个人去学、去追啊！像我们书院同仁这样主动来学习《中庸》、学习圣贤之道的有几个？从冯老师开办书院到现在这么多年了，有多少主流人群、主流媒体关注过？但是，现在只要哪个歌星影星一来，某个快男超女一来，那是什么状况？全成都的媒体都要动起来，现场肯定会被围得水泄不通。想想也真是悲哀！说实话，像迈克尔•杰克逊这样的人，从心理学的角度看，真的是一个非常可怜的人！他精神上的那种扭曲，那种自卑和恐惧，只要稍微有一点理智的人都看得出来。大家到网上去搜一搜他的照片，他小时侯看起来还健康些，壮壮实实的黑人小伙子，可是到后来，越出名就越不成样子了！他一生都在整容，最后整得那张脸毫无血色，惨不忍睹！这样一个心理扭曲到了极点的人，居然就有那么多人崇拜、那么多人为之疯狂，甚至还有不少歌迷为之自杀，你说是不是众生颠倒啊？
当然，很多人会说他的歌唱得好，他的演出很能打动人，能够让人情不自禁。但是，只要能打动人就对吗？海洛因也能打动人，摇头丸也能打动人啊，你只要去尝一尝，保证让你上瘾，想不被打动都不行！你去迪吧里看一看，吃了摇头丸的那个疯狂劲，跟在现场看麦克尔•杰克逊演出的人群有多大区别？当然，很多人是身不由己，因为现代人的心灵被压抑得太厉害了，被异化得太厉害了。类似迈克尔•杰克逊的这种音乐，就是有一种功能，能够把现代人心里压抑的欲望找个渠道释放出来，所以，才会有那么多人为之疯狂、为之着迷。现代人有压抑，能找到适当的渠道释放当然可以，可是释放了以后呢？心灵压抑的问题真正解决了吗？不可能解决，反而让人进入一种“上瘾”的状态而无力自拔。
其实，只有让我们的心清净下来，才是真正的解决之道。平时我们不妨听一听能够净心的音乐，无论是欧洲的古典音乐，还是中国的古典音乐，大多能给人的内心带来安宁。今天上午，我们去参加了一个活动，活动中有一个古琴演奏《梅花三弄》。古琴那舒缓、单纯的音乐一响起，听众马上就进入安详、平静的状态。所以，音乐是很能够打动人的，但是，我们首先要弄清楚的是，自己需要什么样的打动？是那种令人心灵净化的打动呢，还是让你欲望膨胀、疯狂发泄的打动？
所以，孔夫子在这里说“后世有述焉，吾弗为之矣”，后世有很多人可能对这些“素隐行怪”的人很推崇、很赞叹、很愿意为之树碑立传，但是孔夫子他老人家不干，非但不干，还要提出批评。
我们后来的人，的确喜欢去转述那些“素隐行怪”，喜欢去传讲那些神秘怪诞的事迹，喜欢神化古人、高推圣境。我们看三教圣人，释迦牟尼、老子、孔子，都被后人越吹越神、越传越离奇。我们从历代帝王对孔子的封号来看，就看得出来这么一个神化过程。本来《论语》中的孔夫子，只是一个温柔敦厚的长者、循循善诱的教师、“学而不厌”、好古敏求的学者，以及“君子固穷”的道人形象，但是，自他老人家去世以后，从鲁哀公诔称“尼父”开始，孔夫子的帽子就越戴越多，也越戴越高，最后敕封到了极点，终于成了“大成至圣文宣王”。
面对这种神化的现象，禅宗的历代祖师是看得非常清楚的，而且在破除神化上也是最有力的。以前有人问德山禅师：“如何是佛”？德山禅师回答说：“佛是西天老比丘”。你看，在德山禅师眼中，释迦牟尼佛不是什么神通广大、无所不能、高不可攀的神仙教主，他就是在印度出家的那个老和尚、老比丘，一辈子就是带着一帮学生，然后给他们讲经说法，内容也不外是“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，不外是变着法子让人们去除贪嗔痴，趋向真善美。后来，德山禅师的法孙、云门宗的开山祖师云门文偃禅师，也继承了德山禅的精神。有人对他说，我见有些书上说释迦牟尼佛一生下来就很有神通，生下来就能周行七步，而且一手指天一手指地，说天上地下惟我独尊，是不是这样的？云门祖师回答说，只可惜当时我没有在跟前，不然，我一棒子把他打死了喂狗，免得以后惑乱众生。
比如现在一说起竹林七贤，大家就觉得这些人是真正的高士，好了不起哦！你看这个阮籍，狂放不羁，他遇见自己喜欢的人，眼睛马上就会放电，变成一双水汪汪的“青眼”；可是对于不喜欢的人，他马上就给人家翻白眼，把人家晾在一边。还有酒仙刘伶，成天喝得烂醉如泥，跟别人说自己在哪里醉死，就在哪里就地埋掉。大家看，他们这些人好像是超出于尘世之外，没有世间的势利俗气，显得很清高的样子，其实，这些人是表面上怪诞放浪什么都无所谓，而内心却非常痛苦，对现实非常无奈，同时也非常无力。如果他们不装疯卖傻的话，很难为一手遮天的权势们所容；即使是装疯卖傻，我们看竹林七贤的结局，绝大多数都不得善终。为什么？就因为他们太有才，不肯真正逍遥物外做一个隐士，同时在行为举止上又惊世骇俗、走极端，没有办法行中庸之道。对于这样的人，孔夫子是不以为然的，当然，他们对以孔夫子为代表的“名教”，也很不以为然。
前些天，世界流行音乐的天王迈克尔•杰克逊去世了，全球轰动，各种各样的纪念活动如火如荼，歌迷们很疯狂。怎么说呢？不知道在座的年轻人怎么看待迈克尔•杰克逊，既然我们是在学习传统文化，那我就有必要给大家提供一个传统文化的视角。
佛教里经常说我们这个世界的众生是“颠倒众生”，说我们这个世界的普遍观念是“颠倒见”，的确如此啊！我们看现在的社会，好的东西、圣贤之道没有几个人去学、去追啊！像我们书院同仁这样主动来学习《中庸》、学习圣贤之道的有几个？从冯老师开办书院到现在这么多年了，有多少主流人群、主流媒体关注过？但是，现在只要哪个歌星影星一来，某个快男超女一来，那是什么状况？全成都的媒体都要动起来，现场肯定会被围得水泄不通。想想也真是悲哀！说实话，像迈克尔•杰克逊这样的人，从心理学的角度看，真的是一个非常可怜的人！他精神上的那种扭曲，那种自卑和恐惧，只要稍微有一点理智的人都看得出来。大家到网上去搜一搜他的照片，他小时侯看起来还健康些，壮壮实实的黑人小伙子，可是到后来，越出名就越不成样子了！他一生都在整容，最后整得那张脸毫无血色，惨不忍睹！这样一个心理扭曲到了极点的人，居然就有那么多人崇拜、那么多人为之疯狂，甚至还有不少歌迷为之自杀，你说是不是众生颠倒啊？
当然，很多人会说他的歌唱得好，他的演出很能打动人，能够让人情不自禁。但是，只要能打动人就对吗？海洛因也能打动人，摇头丸也能打动人啊，你只要去尝一尝，保证让你上瘾，想不被打动都不行！你去迪吧里看一看，吃了摇头丸的那个疯狂劲，跟在现场看麦克尔•杰克逊演出的人群有多大区别？当然，很多人是身不由己，因为现代人的心灵被压抑得太厉害了，被异化得太厉害了。类似迈克尔•杰克逊的这种音乐，就是有一种功能，能够把现代人心里压抑的欲望找个渠道释放出来，所以，才会有那么多人为之疯狂、为之着迷。现代人有压抑，能找到适当的渠道释放当然可以，可是释放了以后呢？心灵压抑的问题真正解决了吗？不可能解决，反而让人进入一种“上瘾”的状态而无力自拔。
其实，只有让我们的心清净下来，才是真正的解决之道。平时我们不妨听一听能够净心的音乐，无论是欧洲的古典音乐，还是中国的古典音乐，大多能给人的内心带来安宁。今天上午，我们去参加了一个活动，活动中有一个古琴演奏《梅花三弄》。古琴那舒缓、单纯的音乐一响起，听众马上就进入安详、平静的状态。所以，音乐是很能够打动人的，但是，我们首先要弄清楚的是，自己需要什么样的打动？是那种令人心灵净化的打动呢，还是让你欲望膨胀、疯狂发泄的打动？
所以，孔夫子在这里说“后世有述焉，吾弗为之矣”，后世有很多人可能对这些“素隐行怪”的人很推崇、很赞叹、很愿意为之树碑立传，但是孔夫子他老人家不干，非但不干，还要提出批评。
我们后来的人，的确喜欢去转述那些“素隐行怪”，喜欢去传讲那些神秘怪诞的事迹，喜欢神化古人、高推圣境。我们看三教圣人，释迦牟尼、老子、孔子，都被后人越吹越神、越传越离奇。我们从历代帝王对孔子的封号来看，就看得出来这么一个神化过程。本来《论语》中的孔夫子，只是一个温柔敦厚的长者、循循善诱的教师、“学而不厌”、好古敏求的学者，以及“君子固穷”的道人形象，但是，自他老人家去世以后，从鲁哀公诔称“尼父”开始，孔夫子的帽子就越戴越多，也越戴越高，最后敕封到了极点，终于成了“大成至圣文宣王”。
面对这种神化的现象，禅宗的历代祖师是看得非常清楚的，而且在破除神化上也是最有力的。以前有人问德山禅师：“如何是佛”？德山禅师回答说：“佛是西天老比丘”。你看，在德山禅师眼中，释迦牟尼佛不是什么神通广大、无所不能、高不可攀的神仙教主，他就是在印度出家的那个老和尚、老比丘，一辈子就是带着一帮学生，然后给他们讲经说法，内容也不外是“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，不外是变着法子让人们去除贪嗔痴，趋向真善美。后来，德山禅师的法孙、云门宗的开山祖师云门文偃禅师，也继承了德山禅的精神。有人对他说，我见有些书上说释迦牟尼佛一生下来就很有神通，生下来就能周行七步，而且一手指天一手指地，说天上地下惟我独尊，是不是这样的？云门祖师回答说，只可惜当时我没有在跟前，不然，我一棒子把他打死了喂狗，免得以后惑乱众生。
中国禅宗了不起啊！从马祖、南泉到赵州和尚，只树立一句“平常心是道”，就把多少妖魔鬼怪扫出了禅门！现在，中国佛教界力倡人间佛教、生活禅，也正是秉承了“平常心是道”的千古禅门之旨。
