作者：利奈尔
还有老子，也是被后来的道教神化，被称为太上老君。道教中说“老子一气化三清”，说他修炼得道，真气化成了玉清、上清、太清三位尊神。实际上，我们看春秋历史，老子本人也是一个做官的士大夫嘛！
老子在周天子的朝廷里做守藏室之史，就是管理国家文化典籍方面的领导啊！现在中国国家图书馆的馆长，一般都是文化部副部长兼任，起码也是副部长级别的高层领导，对不对？我们看老子在周朝做官做了几十年，后来看到天下要乱了，就辞了职，骑着青牛准备出函谷关隐居。这跟孔夫子说的“道不行，乘桴浮于海”，完全是一个路数嘛，都是因为天下无道，所以才想避世隐居，只不过一个是想隐于西北昆仑，一个是想隐于东海蓬莱。如果不是因为老子出关的时候，关令尹喜请他留下墨宝，让他写出了《道德经》五千言，后来谁知道有一个老子？所以，我们学习传统文化，一定要破除神化和迷信。老子本人，其实就是一个从官位上退休下来的老隐士。我们看《道德经》，它作为道教的最高经典，你去读一读，通篇都没有那些神秘怪诞的东西嘛！它就是给我们讲道是什么样的，德是什么样的，人间世界是什么样的，大道自然是什么样的，然后让我们通过自己进德修业，去接近自然之道。
所以，我们要还原圣人的本来面目，还原学术的本来面目，不要去迷信那些奇奇怪怪的东西，不要用那些神异怪诞的东西去哗众取宠。如果一个佛教修行人，动不动就制造出那些神神怪怪的气氛，靠这些东西去吸引大众，那就完蛋了。这样的话，佛教就变成了神教，变成了外道，心外求法就是外道。
我们看下面一句，“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣”。《中庸》这部经典里的道，都是指中庸之道。作为真正的大人君子，应该遵循中庸之道的原则去行为处世。既然你选择了中庸之道，就说明你具备了一定的智慧，但是，如果你在这条道路上半途而废，说明你虽然有智慧，但是能力不足，修为不够，力量还不足以战胜困难。我们做任何事都是如此，要发长远心，要有毅力和韧性，中途遇到困难的时候，正是考验你的定力功夫的时候。我们看《西游记》，唐僧师徒虽然都发了愿，要到西天去取回佛经，但是在取经的路上，要遇到九九八十一难啊！如果大家都像猪八戒一样碰到一点困难，马上就想回高老庄陪他的高小姐去，那这个事情就做不成了。所以，要把唐僧的大愿变成力量，必须要有孙悟空的力量才行，能够降妖除魔，突破一切艰难险阻。
我们行中庸之道，确实会遇到很多的难题、遇到很大的困难。如果在最困难的时候能够咬牙坚持，突破难关，翻过这道坎儿，你的修养功夫就会提高一大步，真正地上一个台阶。你真的在道上修行，遇到最困难想要放弃的时候，如果有幸遇到一个过来人，他就会告诉你，这个时候正是你功夫最吃紧的关头，正是你功夫要跃上新台阶的时候，千万不能闪了火，千万要再加一把劲，只要翻过这个坎儿，你的境界就大非从前可比。
所以，我们看孔夫子就非常了不起，他说我既然认定了这条道，就一定要遵道而行，绝不半途而废。
老子在周天子的朝廷里做守藏室之史，就是管理国家文化典籍方面的领导啊！现在中国国家图书馆的馆长，一般都是文化部副部长兼任，起码也是副部长级别的高层领导，对不对？我们看老子在周朝做官做了几十年，后来看到天下要乱了，就辞了职，骑着青牛准备出函谷关隐居。这跟孔夫子说的“道不行，乘桴浮于海”，完全是一个路数嘛，都是因为天下无道，所以才想避世隐居，只不过一个是想隐于西北昆仑，一个是想隐于东海蓬莱。如果不是因为老子出关的时候，关令尹喜请他留下墨宝，让他写出了《道德经》五千言，后来谁知道有一个老子？所以，我们学习传统文化，一定要破除神化和迷信。老子本人，其实就是一个从官位上退休下来的老隐士。我们看《道德经》，它作为道教的最高经典，你去读一读，通篇都没有那些神秘怪诞的东西嘛！它就是给我们讲道是什么样的，德是什么样的，人间世界是什么样的，大道自然是什么样的，然后让我们通过自己进德修业，去接近自然之道。
所以，我们要还原圣人的本来面目，还原学术的本来面目，不要去迷信那些奇奇怪怪的东西，不要用那些神异怪诞的东西去哗众取宠。如果一个佛教修行人，动不动就制造出那些神神怪怪的气氛，靠这些东西去吸引大众，那就完蛋了。这样的话，佛教就变成了神教，变成了外道，心外求法就是外道。
我们看下面一句，“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣”。《中庸》这部经典里的道，都是指中庸之道。作为真正的大人君子，应该遵循中庸之道的原则去行为处世。既然你选择了中庸之道，就说明你具备了一定的智慧，但是，如果你在这条道路上半途而废，说明你虽然有智慧，但是能力不足，修为不够，力量还不足以战胜困难。我们做任何事都是如此，要发长远心，要有毅力和韧性，中途遇到困难的时候，正是考验你的定力功夫的时候。我们看《西游记》，唐僧师徒虽然都发了愿，要到西天去取回佛经，但是在取经的路上，要遇到九九八十一难啊！如果大家都像猪八戒一样碰到一点困难，马上就想回高老庄陪他的高小姐去，那这个事情就做不成了。所以，要把唐僧的大愿变成力量，必须要有孙悟空的力量才行，能够降妖除魔，突破一切艰难险阻。
我们行中庸之道，确实会遇到很多的难题、遇到很大的困难。如果在最困难的时候能够咬牙坚持，突破难关，翻过这道坎儿，你的修养功夫就会提高一大步，真正地上一个台阶。你真的在道上修行，遇到最困难想要放弃的时候，如果有幸遇到一个过来人，他就会告诉你，这个时候正是你功夫最吃紧的关头，正是你功夫要跃上新台阶的时候，千万不能闪了火，千万要再加一把劲，只要翻过这个坎儿，你的境界就大非从前可比。
所以，我们看孔夫子就非常了不起，他说我既然认定了这条道，就一定要遵道而行，绝不半途而废。
宋代有个白衣禅门领袖，叫做李遵勖，他虽然娶了宋真宗赵恒的妹妹万寿公主，是当朝的驸马爷，但是在禅道上的修行却非常高明，跟临济宗的慈明楚圆禅师是一僧一俗的一对禅友。李遵勖的文才和武功都非常高，他有一首诗偈我非常喜欢，经常以此为自己的座右铭。这里录出来跟大家一起分享：
参禅须是铁汉，著手心头便判。
直趣无上菩提，一切是非莫管。
参禅学道要有坚强的毅力才行，当你真的认定了这个目标——直趣菩提之果，那么，其它的一切就都不在话下了，都不会成为你的障碍。因为你的心里只有这唯一的目标，没有留下任何地方装那些是非曲直了，一切世间的功过荣辱都毫不在意了。真正做大事的人，必须有这种不顾一切的精神才行。
刚才我们说的《西游记》，那是小说故事，在真实的历史上，玄奘大师去印度取经，哪里有像孙悟空、猪八戒这样神通广大的弟子护法啊！玄奘大师最初离开长安的时候，是混在一群商人中西行求法的，后来这一群人都散了，死的死，逃的逃。走到号称“八百里流沙”的新疆莫贺延碛沙漠上时，还有一个人半夜里准备把玄奘杀了。当时，不知是那人良心发现还是菩萨保佑，总之他把刀拔出来又插回去，拔出来又插回去，反复好几次，终于没有下手。最后剩下玄奘大师一个人，在前不见天，后不着地，上无飞鸟，下无走兽的茫茫沙漠中孤独地前行。他在既没有粮食也没有水的大沙漠中，发誓“宁向西天一步死，不愿东土一步生”，这是何等的英烈豪气！我们如果看了《大唐西域记》里的记载，然后再看《西游记》这部小说，你对唐僧取经的故事就会有更深一层的体会，那就不再是看小说图热闹，而是能真正体会一个大乘菩萨的愿力与行持。
孔夫子说“君子遵道而行”，遵什么道？当然是中庸之道！自古华山一条道，要攀上最高的顶峰，只能一往无前，沿着这条大道走下去。
