作者：利奈尔
“君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之”。依乎中庸，既然认准了中庸之道，那么中庸之道就是我们的根本和依靠，我们的生活、工作、起心动念都要由此出发，要完全地信靠它。有些基督教的朋友经常说，“如果信了主，你就得信靠主，一切就要交给主”。我们学习中庸之道，也要有这种完全地、彻底地信靠的感觉。既然我们认可了它是天下万物的大本，是通达一切的道路，那么，我们就要豁出这一百多斤，把一切都交出去，“一切是非莫管”，全凭它把我们领到哪里去！
孔夫子行道的过程，也是如此啊！他周游列国，遇到了多少困难、障碍啊！中间的孤独、寂寞、劳累、疲惫就不说了，甚至还多次危及生命，孔夫子在陈蔡绝粮的时候，就差点饿死。
我以前在讲《易经》大过卦的时候，也重点讲过这个理念。大家还记得大过卦不？泽灭木，下卦巽为木，上卦兑为泽，其象为大水淹过了树木。本来水是滋养树木的，但是水太大了，把岸边的树木都淹没了，给人以灭顶之灾的感觉。尤其是大过卦的上爻，爻辞是“过涉灭顶。凶。无咎”。这种处境是非常危险的！可是我们看这一爻的结论，是无咎啊！你没有什么过错，你做得很对，所以无咎。这说明什么？你到了这样的险境，这是你的命运，你的命运把你放到这儿了，谁也没有办法。作为一个真正的大人君子，在这种严峻的命运安排之下，那就应该独立不惧，没有什么可怕的；遁世无闷，即使举世没有一个人知道，你一个人在茫茫戈壁也罢，在偏远的山区也罢，没有关系，你也不会郁闷。真正行道的君子，就要有这样的气质风貌才行。
说到这里，也许有些人就会犯嘀咕了：糟了，是不是上当了？他们不是说学习了传统文化可以逢凶化吉、可以遇难成祥吗？不是说到庙子里去烧了香、拜了佛，就可以消灾免难、万事大吉吗？现在还有很多国学班、儒商班开张，宣传广告说学了这套东西，人人都可以事业有成，个个都可以人生辉煌，怎么到了龙江书院，讲到这里却说还可能有灭顶之灾？还要让我们心甘情愿地接受这个灾难，这是怎么回事？
其实，真正学修传统文化，真正学道修道，不是做生意搞交易，不是可以讨价还价的。很多人就是这样，像个没长大的孩子，什么都要哄着才来。你给他好处他才学，不给好处就不学。没有现实的利益摆在面前，他就觉得听你唠叨这些，还不如去打打麻将、喝喝小酒。所以，我每次到寺庙里去的时候，看到有些伶牙俐齿的公公婆婆守在功德箱跟前，就赶快躲远点。他们劝别人做功德捐钱时口若悬河，说做功德好呀，这叫做明里去暗里来呀，你给庙里捐钱就像存银行一样，而且这个银行为法界所管，是三界之中最好、最稳定的银行，利息下辈子都享不完，还不受金融危机的影响等等。每次听到这些，我就觉得哭笑不得。其实，以真诚利他之心去做功德，一无所求地去做功德，行无相布施，这样多好呀！一旦著了相，有所求而布施，你的功德就不值一提了，因为你心量小了嘛，所以功德也小了。真正最大的功德是什么？没有功德就是最大的功德！《金刚经》里面说，“若菩萨不住相布施，其福德不可思量”，一个人行善而不以为善，助人而无助人之心，布施而无布施之念，这个功德就大得无边无际了！如果非要为了什么回报，非要为了什么“明里去暗里来”才做这个功德，那就太小太小了。
真正认准了道路不计成败、不计得失，在中道上行，一定要有那种八风吹不动的定力才行。即使是让我当皇帝，也不会改变行中道的决心，在皇帝这个位置上也要行中庸之道；如果要砍头发配，也不会改变我的志向，我同样要在这个位置体现中庸之道的力量，绝不后悔。
当然，要做到这一点，孔夫子也说“唯圣者能之”，只有圣人、佛菩萨们才能做到。我们作为凡夫，虽然做不到，但只要心中发愿，一步一步地朝这个方向努力，也不会枉此一生。
孔夫子行道的过程，也是如此啊！他周游列国，遇到了多少困难、障碍啊！中间的孤独、寂寞、劳累、疲惫就不说了，甚至还多次危及生命，孔夫子在陈蔡绝粮的时候，就差点饿死。
我以前在讲《易经》大过卦的时候，也重点讲过这个理念。大家还记得大过卦不？泽灭木，下卦巽为木，上卦兑为泽，其象为大水淹过了树木。本来水是滋养树木的，但是水太大了，把岸边的树木都淹没了，给人以灭顶之灾的感觉。尤其是大过卦的上爻，爻辞是“过涉灭顶。凶。无咎”。这种处境是非常危险的！可是我们看这一爻的结论，是无咎啊！你没有什么过错，你做得很对，所以无咎。这说明什么？你到了这样的险境，这是你的命运，你的命运把你放到这儿了，谁也没有办法。作为一个真正的大人君子，在这种严峻的命运安排之下，那就应该独立不惧，没有什么可怕的；遁世无闷，即使举世没有一个人知道，你一个人在茫茫戈壁也罢，在偏远的山区也罢，没有关系，你也不会郁闷。真正行道的君子，就要有这样的气质风貌才行。
说到这里，也许有些人就会犯嘀咕了：糟了，是不是上当了？他们不是说学习了传统文化可以逢凶化吉、可以遇难成祥吗？不是说到庙子里去烧了香、拜了佛，就可以消灾免难、万事大吉吗？现在还有很多国学班、儒商班开张，宣传广告说学了这套东西，人人都可以事业有成，个个都可以人生辉煌，怎么到了龙江书院，讲到这里却说还可能有灭顶之灾？还要让我们心甘情愿地接受这个灾难，这是怎么回事？
其实，真正学修传统文化，真正学道修道，不是做生意搞交易，不是可以讨价还价的。很多人就是这样，像个没长大的孩子，什么都要哄着才来。你给他好处他才学，不给好处就不学。没有现实的利益摆在面前，他就觉得听你唠叨这些，还不如去打打麻将、喝喝小酒。所以，我每次到寺庙里去的时候，看到有些伶牙俐齿的公公婆婆守在功德箱跟前，就赶快躲远点。他们劝别人做功德捐钱时口若悬河，说做功德好呀，这叫做明里去暗里来呀，你给庙里捐钱就像存银行一样，而且这个银行为法界所管，是三界之中最好、最稳定的银行，利息下辈子都享不完，还不受金融危机的影响等等。每次听到这些，我就觉得哭笑不得。其实，以真诚利他之心去做功德，一无所求地去做功德，行无相布施，这样多好呀！一旦著了相，有所求而布施，你的功德就不值一提了，因为你心量小了嘛，所以功德也小了。真正最大的功德是什么？没有功德就是最大的功德！《金刚经》里面说，“若菩萨不住相布施，其福德不可思量”，一个人行善而不以为善，助人而无助人之心，布施而无布施之念，这个功德就大得无边无际了！如果非要为了什么回报，非要为了什么“明里去暗里来”才做这个功德，那就太小太小了。
真正认准了道路不计成败、不计得失，在中道上行，一定要有那种八风吹不动的定力才行。即使是让我当皇帝，也不会改变行中道的决心，在皇帝这个位置上也要行中庸之道；如果要砍头发配，也不会改变我的志向，我同样要在这个位置体现中庸之道的力量，绝不后悔。
当然，要做到这一点，孔夫子也说“唯圣者能之”，只有圣人、佛菩萨们才能做到。我们作为凡夫，虽然做不到，但只要心中发愿，一步一步地朝这个方向努力，也不会枉此一生。
