试解老子的道德经第四十二章

张建民 原创 | 2010-05-06 15:54 | 收藏 | 投票

  原文:

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

注释:

1、道:天地万物的产生者和本源。“玄牝之门”是老子“本源之道”的原型,玄牝之门是雌性动物的生殖器官,是胎儿从母体娩出的门户,它具有天地万物的本源和胎儿从母体出生的产道双重含义。因为老子受到中国古代母系氏族社会生殖崇拜文化观念的影响,所以老子用玄牝之门、道(产道)这类词语指称天地万物的产生者和本源。

2、一:以“一”作为一般数量规定和形式特征的事物。“一”是认识对象或事物具有的一般数量规定和形式特征,老子用表述事物具有的一般数量规定和形式特征的数词“一”作为名称,称呼具有“一”的一般数量规定和形式特征的事物。

人类语言词汇表述的每个对象事物都具有“一”的数量规定,都是包含“一”的事物。不仅每个数词分别表述的对象是包含“一”的事物,而且每个名词、动词、形容词、代词分别表述的对象也是包含“一”的事物。数词“一”表述的认识对象或事物是可以被人的思维无限分解和综合的对立统一体,不论它被人的思维如何分解和综合,其结果都必然是一个以“一”作为一般数量规定和形式特征的事物。一个事物可分为两个事物、三个事物、万个事物;两个事物、三个事物、万个事物,都可分别综合为一个事物。

3、道生一:即“道”生事物、“道”使以“一”作为一般数量规定和形式特征的事物生出。

4、二:两个一,有两个对立统一部分组成的事物,两个对立统一的事物。一生二:一分为二、一生出阴和阳、天和地之类的对立统一的两个事物、一生出有两个对立统一部分组成的一个事物。

5、谷:善,好。不谷,即不善。

6、强梁者:强悍的人,残暴的人。

译文:

   “道”使以“一”作为数量规定和形式特征的事物生出,“一”使以对立统一作为一般关系规定的两个事物生出,“二”使以“天、地、人”之类的三个一组的事物生出,“三”使以多样性作为特征的万物生出。万物内含阴阳,阴阳相互作用、相互融合。人们厌恶“孤”、“寡”、“不谷”,王公们却用这些语词作为自己的称呼。所以,事物或因受损害而获得益处,或因获得益处而受到损害。人们教导我的话语,我也用来教导别人:强悍的人不能得到自然死亡。我将把这句话作为教导人的头一条。

解读:

本章开头表达了老子关于“各种事物都是道生产出来的、以及不同事物具有密切联系”的看法和观点。“道生一、一生二、二生三、三生万物”可解读为:“道”使“一”生出、“道”使“二”生出、“道”使“三”生出、“道”使“万物”生出;“一”生“二”可解读为:“一”分解自身生出“阴、阳”两个事物;“二”生“三”可解读为:阴、阳两个事物生出天、地、人三个事物。老子用数词表述事物同古希腊哲学家、数学家毕达哥拉斯关于“万物都是数”、“一是万物、万物是一”的言语有共同之处。

“万物负阴而抱阳,充气以为和”,表达了老子关于“万物具有阴阳对立统一结构形式的看法和观点。

“故物或损之而益,或益之而损”表达了老子关于“对立的双方或对立的事物相互联系”的思想观点。



    

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