作者：利奈尔
下面一段是一个总结：“庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。”
这几句可以说是夫子自道。他把自己平常生活中是怎样做的，和盘托出来让大家参考。“庸德之行”，就是平常的、朴素的道德理念，他是非常踏实、认真地去履行；“庸言之谨”就是在日常生活中，普普通通的言语、态度，自己也非常小心谨慎。这是孔夫子对待日常生活、平常道理的基本态度。
看看我们的现代社会，可以说各种各样的思潮、各种稀奇古怪的观念、各种前卫先锋的思想，各领风骚三五年，几天一个花样，层出不穷。每天只要一打开网络，就会看到五花八门的事情，以前连做梦都想不到的事情，现在也会发生。有个朋友对我说，现在最不缺的就是奇迹，最缺的是常识。现在连变性人都成了当红明星，连“犀利哥”这样的乞丐，都有数万元的出场费，这难道还不是奇迹吗？但是，做人的常识却没有了。
儒家思想最了不起的地方就在这里，它不会提出什么高不可攀、妙不可言、玄之又玄的理论。儒家的所有理论都是常识、都是常道。儒家修养的核心是“五常”，就是“仁义礼智信”这五种做人的基本道理。你生而为人，按照这“五常”的要求来做就没有问题。其实，对一个人来说，常识才是真正最难做到的。凡是常识都有一个公众的标准，大家都知道，一眼就能看得出是否符合标准。如果是新奇古怪的、超出常识的东西，只要玩出一点点新鲜花样，马上就能吸引人的眼球，就容易哗众取宠。
我以前在企业里面做工程审计，不管土建工程也好，装修工程也好，所有的老板都喜欢用刚刚面世的新材料，质量再好的老材料都不会用。每次遇到这种情形，我们做审计就要到处去核实这些新材料的价格。道理很简单，老材料大家都了解，是常识，中间没有什么猫腻可言，新材料没人了解，就可以投机取巧、漫天要价。
在思想文化方面也一样。儒家提出的这一套东西，都是常道、常识，大家都觉得没什么好研究的。前一阵，有一个号称全国核心期刊的文化杂志，准备跟书院合作，我跟他们接触，看到里面也有一些儒家思想研究。这些研究文章往往是断章取义，截取经典中的一段，然后做一些非常偏僻的考证，最后得出一个高深莫测但毫无意义的结论，让人云里雾里的，就算是一篇优秀论文了。
其实，真正的儒家，是要在人群当中去行五常之道，这才是真正的学处。像那些找个偏门来做研究，也许在学术上能够标新立异、吸人眼球，但是对社会人生未必就有真正的用处。
所以，我们看孔夫子的态度，他对那些平常的、朴素的“庸德”、“庸言”，都是小心谨慎，不敢有一点点的疏忽大意。我们学习儒家的学问，就应该以孔夫子为标准，努力做到知行合一，这才能从身心上得到真实的受用。
“有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。”只要发现自己有一点点的缺憾，那就要勉力去做，来弥补自己的不足；如果觉得自己做得还可以的，某些指标还有所心得，有所成就，即使是这样，也不敢到处随便去宣传。因为一个真正的君子，日常处世就要“言顾行，行顾言”。
“君子胡不慥慥尔”，言行相顾，自己说的话要和自己的行为互为印证。说得到做不到，那就是吹牛，非君子所为。所以，道不远人，大道就在我们的日常生活中，就在我们平常的心行之处，就在孔夫子说的庸言、庸德、庸行上面。我们能够在这些日常事上诚实地面对自己，也就能够诚实地面对别人，通过忠恕之道，推己及人，自然就步步都踏在中庸之道上，自然就能够成为一个温柔敦厚的谦谦君子。
