第三届世界传统武术节开幕式晚会的文化“武当功夫”
潘世东
第三届世界传统武术节开幕式文艺晚会好评如潮。人们不仅满足于大手笔、大气魄、大创意、大舞台、大明星的高规格演出。深感传统武当武术拳剑功舞和现代科技传媒声光雷电音像的强烈地震撼，更惊喜、惊奇于晚会对武当道教文化传统精神和底蕴灵魂的生动形象阐述和深刻独到发现。不仅获得了极大的视听满足，同时也经受了一场古老而年轻、传统而现代、圣洁雅致而又世俗大众的文化洗礼和精神升华。有评论认为，这不是一场文艺晚会，而是一场文化晚会。
晚会文化上的成功，首先在于它用金、木、水、火、土作为晚会的骨架和灵魂，来构成晚会全场五章的外在结构和内在思想主线，并以此来复原道教世界。
众所周知，五行现是道教的基本世界现。道教认为．金、木、水、火、土是构成大干世界 五种基本元素，宇宙万物、芸芸众生无不是由此而来。五种元素相生又相克。其中：全克木、木克水、水克火、火克金。呈现出一物制降一物的规律；除了相互克制的关系之外，这五种元素又相互生成。正是这五种元素之间的相生相克、阴阳互济，才形成了自然界的春生、夏长、秋收、冬藏的自然节律，才有了芸芸众生、苍生万有的生老病死变化和人类社会的治乱兴衰变迁。以及宇宙万物和人类社会的和谐和平运动发展。正是基于这种道教文化理念，晚会每个篇章以一首专门为晚会创作的歌曲主打，配以武当功夫表演。每个篇章用不同的灯光色调区分。配合舞美；服装，反映出不同的季节变化、生命运动状况、万物的不同特性、社会的不同发展阶段，乃至人的不同，情感、情绪特征．表现武当道教文化阴阳调和、刚柔相济的特性，打上了浓重的五行世界观和文化理念的色彩。比如火一节，在五行中与之对应的季节是夏，与之对应的生命状态应该是青年。与之对应的社会应该是盛世，与之对应的气应该是旺盛之气，与之对应的颜色应该是鲜亮之色。正是出于对这种文化理念的认同和深刻把握，晚会在阐释武当之火时充分采用了能够彰显上述特性的艺术元素：让充刚之气的屠洪刚高歌《藏龙卧虎》来昭示旺盛之气，让S.H.E放歌《痛快》、《对号入座》来突显火红的青春和火红的热血．用轰鸣的鼓角和高亢的音响来烘托冲天的气势，用红的彩绸带飘满天空，用耀眼的灯光、焰火闪亮夜空……整个时段笼罩在昂奋、热烈、高亢、欢乐、激扬的氛围之中，让人感到火热、火红、火旺，激情澎湃，生命飞扬。
第三届世界传统武术节开幕式文艺晚会好评如潮。人们不仅满足于大手笔、大气魄、大创意、大舞台、大明星的高规格演出。深感传统武当武术拳剑功舞和现代科技传媒声光雷电音像的强烈地震撼，更惊喜、惊奇于晚会对武当道教文化传统精神和底蕴灵魂的生动形象阐述和深刻独到发现。不仅获得了极大的视听满足，同时也经受了一场古老而年轻、传统而现代、圣洁雅致而又世俗大众的文化洗礼和精神升华。有评论认为，这不是一场文艺晚会，而是一场文化晚会。
晚会文化上的成功，首先在于它用金、木、水、火、土作为晚会的骨架和灵魂，来构成晚会全场五章的外在结构和内在思想主线，并以此来复原道教世界。
众所周知，五行现是道教的基本世界现。道教认为．金、木、水、火、土是构成大干世界 五种基本元素，宇宙万物、芸芸众生无不是由此而来。五种元素相生又相克。其中：全克木、木克水、水克火、火克金。呈现出一物制降一物的规律；除了相互克制的关系之外，这五种元素又相互生成。正是这五种元素之间的相生相克、阴阳互济，才形成了自然界的春生、夏长、秋收、冬藏的自然节律，才有了芸芸众生、苍生万有的生老病死变化和人类社会的治乱兴衰变迁。以及宇宙万物和人类社会的和谐和平运动发展。正是基于这种道教文化理念，晚会每个篇章以一首专门为晚会创作的歌曲主打，配以武当功夫表演。每个篇章用不同的灯光色调区分。配合舞美；服装，反映出不同的季节变化、生命运动状况、万物的不同特性、社会的不同发展阶段，乃至人的不同，情感、情绪特征．表现武当道教文化阴阳调和、刚柔相济的特性，打上了浓重的五行世界观和文化理念的色彩。比如火一节，在五行中与之对应的季节是夏，与之对应的生命状态应该是青年。与之对应的社会应该是盛世，与之对应的气应该是旺盛之气，与之对应的颜色应该是鲜亮之色。正是出于对这种文化理念的认同和深刻把握，晚会在阐释武当之火时充分采用了能够彰显上述特性的艺术元素：让充刚之气的屠洪刚高歌《藏龙卧虎》来昭示旺盛之气，让S.H.E放歌《痛快》、《对号入座》来突显火红的青春和火红的热血．用轰鸣的鼓角和高亢的音响来烘托冲天的气势，用红的彩绸带飘满天空，用耀眼的灯光、焰火闪亮夜空……整个时段笼罩在昂奋、热烈、高亢、欢乐、激扬的氛围之中，让人感到火热、火红、火旺，激情澎湃，生命飞扬。
晚会文化上的成功，还在于它自觉地贯彻了武当道教美学原则，讲究清、玄、洁、生、静等道教习尚和文化元素，运用偏冷、偏静的色彩，如白(白雪、白袍、白剑、白拂尘、白衣白帽)，绿(绿竹、绿树、绿叶、绿衣、莲花、素装、青衣)等，运用清幽低沉的音响和音调．如长箫、古筝、提琴等道具，烘托出道教世界的悠闲、逍遥和孤寂，运用雅洁优美的物象．如碧水、芦苇、仙鹤、彩蝶，塑造人间仙境。从多个侧面表现了道教人士高洁自守、清心寡欲、淡泊宁静、超尘出世的内心世界．成功地营造了一个清新自然、平静祥和、生动鲜活、自然和谐的道教天地。
晚会文化上的成功，也在于它形象演示道教文化的理想境界，物化了道教文化的灵魂和精神。道教文化的理想境界和精神灵魂在于八个字：自然，自由，快乐，和谐。道教以为，人法地，地法天，天法道，道法自然。自然不仅是天地宇宙和苍生人类的最高法则。而且，是宇宙和苍生人类中的大美。因而，人类不仅要无条件地服从自然、顺应自然．而且更要效法自然、回归自然，人类一旦能够认同回归自然，就能够轻松抛弃世俗世界功名利禄、权势尊位所构成的物累．抛弃或推翻一切有形或无形的精神压迫，达到逍遥自由境界；在这个境界，常得天地日月之精华，得苍生万有之灵气，万事不求不念，只求保有生命、享受生命、实现生命，长生久视、得道成仙，这岂不是人间最最快乐的事情，无求无欲、无争无斗、无忧无愁、人神共愉悦、天人相和谐，这岂不是人间仙境。晚会正是看准了运气点：它要高歌《沧海一声笑》、他要“剪裁云霞做彩旗”、他要《任逍遥》、《死不了》，他还要永远《好梦绕仙山》。
最后，晚会文化上的成功，还表现为高端科技与传统文化的风云际会．现代传媒与古老传统的高度耦合，给武当道教文化的播撒插上强劲的翅膀。
人类对道的追溯，已有3000多年的历史；道家哲学开宗主派、发枝散叶也有两千余年之遥；成为一国至尊的神圣宗教、道临天下在中国历史上也不是稀奇之事：而在瞬息之间，乘风御气、携光带电，以雷霆万钧之力和辉煌壮观之势直上云霄、横越星空、笼罩寰宇，借助现代科技的神威和高端传媒始电波，飞向地球的每一个角落．走刭人类不同国家、不同族群的面前，去走近他们、去感动感染他们、去感悟呼唤他们，而且，也在彰显自己的无尚尊严、证明自己的神圣价值，推销自己的伟大创造的同时，更深入无阔地将自己融进遥远浩茫的人类历史文化长河之中。这是对武当道教文化、乃至中国道教文化发扬光大的伟大贡献，也是武当灵山的幸运，是武当道教文化的幸运，更是十堰、湖北乃至中国文化的幸运。类似的契机和神效在人类道教文化发展历史上当属首次。
这是一个奇迹，更是一个光荣，这个奇迹和光荣应该说是武当灵山所在地十堰、湖北、中国创造的，也是世界第三届传统武术节创造的，更是武当文化和人类传统文化长期积淀和丰富、不断发扬光大所结成的光荣硕果。更恰切地说，这个奇迹和光荣是一个拥有文化、懂得文化、热爱文化、善于创造并创新文化的中国人共同创造的。
文化的内涵是无限深邃渊博的，文化的魅力是无限丰富迷人的。而晚会最大的成功之处便在于它准确而敏锐地触及了道教文化的无限深邃渊博的内涵，发掘并彰显了武当道教文化无限丰富迷人的魅力。找准了与武当道教文化对接的切口和连接点，并牢牢地把住了武当道教文化的根脉和灵魂所在，进而获得了武当道教文化眼光，运用武当道教文化包装、武当道教文化载体等道教文化元素，并最终实现了对武当道教文化底蕴的雅俗共赏、深入浅出的艺术阐释．实现了贵族精英文化的大众化和世俗化；传统经典文化的通俗化和产业化。
如果说武当功夫和少林功夫是当今武术界公认的武界泰斗的话，那么，我们也有足够的理由说，这场晚会是当今武术类文化大型巨制节目中可以直追奥运会开幕式的成功尝试，是极为少有的文化“武当功夫”。
