作者：利奈尔
今天我们来学习《中庸》第十七章“知天”。先给大家念一念原文：
子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。 故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德！宜民宜人，受禄於天。保佑命之，自天申之！’ 故大德者必受命。”
子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。 故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德！宜民宜人，受禄於天。保佑命之，自天申之！’ 故大德者必受命。”
——《中庸》第十七章“知天”
这一章和下面的第十八章、第十九章，都是连续引用孔夫子的话，对儒家历代所推崇的古圣先王进行赞颂。这一章赞颂的是舜帝，下两章赞颂的是文王、武王和周公。这些人物都是影响中华文化数千年的最了不起的圣者，是中华文明的早期奠基人，而孔夫子对他们的赞颂，最终的落脚点都是在一个“孝”字上。
中国儒家的传统，一直标榜“以孝治天下”。当然，现代的很多人都不以为然了，觉得会不会有点夸张啊？但是，古人不这么看，无论是官方还是民间，都是当作金科玉律来对待。过去还有一部《孝经》，相传为曾子所著，在宋代以前比“四书”还要出名得多！民国时期的国学大师章太炎先生，就特别推崇《孝经》。他认为只要是中国人，每个人都应该背诵、学习《孝经》，因为儒家一系列的学修，无论是内修外用，都离不开这个“孝”字。《中庸》的这一章，就举出了舜帝的故事，以此作为儒家“以孝治天下”的证据。
我们以前也讲过舜帝的一些经历，传说他是黄帝的第八代孙，血统高贵，但是经过八代人的血脉传递，渐渐也就流落到民间，成为一介平民。跟三国时的刘备一样，虽说有皇家血统，是中山靖王之后，但到了他也就是一个靠卖草鞋为生的平民，以前的成都鞋业行会还将他推为制鞋业的祖师爷。舜帝早期的生活非常艰苦，他的父亲是个盲人，生母很早就去世了，继母生了一个弟弟叫象。大舜在家的日子很不好过，继母经常跟父亲和弟弟联合起来欺负他，甚至三番五次要置他于死地。大舜非常聪明，预先都能知道别人要算计他，书上说他是“欲杀不可得，即求尝在侧”，家人想要害他吧，他影子都没有了，害不了他，总是能够死里逃生；但如果家里有急事要他去办，他又随叫随到，好像随时都在身边候着似的。尽管家人对他如此恶劣，但是他从来没有改变过以德报怨的品性，所以成为了历史上大孝的典范。
史书上记载，凡是大舜的所到之处，是“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。什么意思？凡是他到一个地方住下，即使是荒无人烟的地方，第一年这里就形成了一个群落、聚居区，第二年这里就成为一个小城市了，而三年以后，这里就成为大都市了。为什么呢？因为他的德性啊！古人都重视择邻而居，像大舜这样一位有德行、有威望的人，人们当然都愿意跟随他、拥戴他。我们成都之所以起这么一个地名，就是来自于大舜“三年成都”的典故。
后来，大舜的德名传到了天子尧帝的耳朵里，尧帝就把大舜请来，协助他治理天下，并把自己的两个女儿——娥皇、女英都嫁给他。一个平民一下子娶了两个公主为妻，一般人肯定以为艳福不浅，其实，只有当事人才知道事情有多么棘手！作为一介平民，如果不是善于“化功大法”的太极高手，想把两个从小娇生惯养、脾气喜怒无常的公主摆平，门都没有！正因为大舜在齐家之道上有独特的心得，早就被继母兄弟炼成了“欲杀不可得，急求常在侧”的化骨柔功，所以，他把自己的家庭关系处理得非常好，把娥皇、女英这对姐妹花也调教得服服帖帖。后来，尧帝又给他出了一道又一道的难题，大舜都做得非常完满，无论是修身、齐家、治国都做得非常好，让尧帝很放心，就把天子之位传给了舜帝。舜帝继承了天子之位以后，也成为了中国上古时最伟大的圣王之一。
对于儒家来说，孝道是最根本的原则，不孝是要遭天谴的。前一段时间成都暴雨打雷，据说有一个人被打死了。按古人的说法，不孝之子是要遭天打五雷轰，如果连生你养你的父母都不能好好对待，你又怎么可能很好地对待其他人呢！
当然，在儒家看来，尽孝是有大有小的。对一般人来说，这个孩子很孝顺，平时很恭顺父母，对父母老来的供养也都做得很不错，这就算是尽孝了。但这只是普通人的小孝，不是大孝。
“舜其大孝也与”，舜帝和别人不一样，他是大孝，是孝之大者。正如文中所说，“德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。”这是舜帝大孝的具体内容。儒家的孝顺也是有几条硬指标的，所谓“非德不足以显亲，非贵不足以尊亲，非富不足以养亲。”你要成为一个孝子，首先要有德。你是一个非常有德行的人，那么你的父母、亲人都能因为你的德行而扬名天下。我们经常听人说这样的话，你看张家这孩子多了不起、多有出息！都是人家的家教好，才培养出这么好的儿子来！其次你要有一定的社会地位，这样你受人尊敬，你的父母也才会因你而得到周围人的尊重。再次你还要有一定的经济能力，不然的话，你自己都是一个乞丐，吃了上顿没下顿，你的父母又怎么能过上好日子呢？那就谈不上养亲了。另外，在中国古人的观念中还有一条，那就是对上能够光宗耀祖，让列祖列宗都能受到你的香火供奉；对下能够遗泽子孙后代，让子子孙孙都能够同沾你的福泽荫护。这就是根据德、贵、富、宗庙、子孙这几条硬指标，来说明你尽孝道的程度。你都做得很圆满，那就很了不起，堪称为世间的大孝。
“德为圣人，尊为天子，富有四海之内。”舜帝成为历代推崇的圣人，足以因其大德，让他的父母长辈获得荣耀，并彰显于人世间；舜帝尊为天子，地位高贵，天子的父母当然更能受到足够的尊敬；而作为天子，富有四海之内，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，养亲当然就更不成问题。所以，大舜当然是达到了“德以显亲，贵为尊亲，富以养亲”的大孝标准，另外，还有“宗庙飨之，子孙保之”，列祖列宗的香火他全部管了，都跟着他享受贵为天子的香火待遇；而后人的福泽也积累得很深厚，家业也可以代代相传，子子孙孙的口粮也得以保障。
