风水学基本知识/整理

刘建军 原创 | 2010-07-17 21:20 | 收藏 | 投票

  风水学基本知识

  

  风水起源及发展、流派

  中国风水学的形成由来已久源远流长,可以追溯到远古时代。

  原始社会

  虽然没有风水学的说法,但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战,又值农牧社会之故,当时的人们必须“择地而居”,选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后,风水学随即见诸文字记载,如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到,中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌,将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等,当时对大地的差异性有极为细致的分类,为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中,将当时的疆域以河流、山脉为界,划分为九州,这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法,办十有二土之名物,以相民宅而卸其利害,以阜人民,以蕃鸟兽,以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法,并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时,百物行治”,可见“土宜”二字呼应天时,附天观地是当时百物的遵行规则,也是治事的方法,也因此成为后世风水术的依据。周朝时期,周武王营建洛邑时,就命周公相地,《尚书》载“召公既相宅,周公往营成周,使来告卜。”可见周朝人相信占卜,周公也是一位相地高手。

  战国先秦时期            

  各种学术兴起,随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行,开始建立以“仰观天文,俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后,不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体,同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时,望气者云‘五百年后金陵有天子气’,故始皇东游以压之,改其地曰秣棱,堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法,可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载,秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边),秦始皇听术士说山上有王气,便遣发了一批死囚去挖山,囚徒们受不了劳苦,一哄而散。

  秦朝

  秦始皇建造的阿房宫占地近300里,离宫别馆遍布在山谷,以南山为宫门,以樊川做池子,阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫,挖空了骊山,穿透了三重息壤,规模之大,真可谓空前绝后。还有始皇陵,占地广阔规模宏大,这两大工程的实施,说明秦代相地水平是很高的,从中不难体会秦代地理勘察技术的高超,也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动,一方面是相活人的居所,一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰,欲宅邑,使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅,是用占卜的方法择定地点。

  西汉

  相地术更是盛行。司马迁《史记》载,汉武帝聚会占家,问某人可娶否,堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理,相地术也称为“形法”。到了东汉,人们开始重视丧葬,从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境,《后汉书》提到的“使居有良田广宅,背山临流,沟池环瞥,竹木周布,场圃筑前,果园树后”的家居原则,在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作,标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。

  魏晋时期

  中国出现了不少风水大家,其中最负盛名的是郭璞,他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出,对风水下了定义,并全面构架起风水理论,奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法,得水为上,藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒,在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。

  隋朝

  比较而言不太信风水,但出了一位有名的相地师萧吉,著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著,为后人景仰。他曾给皇后择吉地,当皇帝不听他的建议时,他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时,请了五六批风水师前来相地,其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。

  唐朝

  中国历史上少有的鼎盛时期,各种学术也广泛兴起,同时更加促进了风水理论的发展,形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水,出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用,从那时起,在中国广阔的大地上,宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水,《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水,唐代设有“司天监”,专门看天文现象,因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职,唐僖宗封他为国师,官至金紫光禄大夫,专管灵台地理事物,可见唐代的风水不但民间相信,朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播,弟子盈门反响极大。唐代国力强大,版图扩大到西域,在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等,就可知风水观念远播西北地区。

  五代十国

  因袭唐代兴盛的风水观,各代皇帝都信风水,到后周时风水术被加入了许多迷信色彩,使世人真假难辨

  宋代

  陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定,一些风水著作相继出版,从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水,他原本无子,有一位术士告诉他,将京师西北隅地势加高数倍,就可得子,于是命人照做,果然得子。因此更信风水,又命人择宝地筑“上清宝篆宫”,结果劳民伤财,国库空虚,以至政权衰败。宋代的风水大师特别多,赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。

  明朝

  朱元璋建都金陵时对风水极为重视,城外大部分的山都是面向城内,有朝拱之势,唯牛首山和花山背对城垣,朱元璋不悦,派人将牛首山痛打一百棍,又在牛鼻处凿洞用铁索穿过,使牛首山势转向内,同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时,将都城迁往北京,即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝,这也导致民间全都讲究风水,风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖,成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物刘伯温,民间传说他精于风水,说定都金陵就是他相的地,有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。

  清代

  设有司天监,除负责观天象记天文外,还负责修建陵墓的堪舆工作,因为清代各皇帝都笃信风水,很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里,东西宽26公里,地跨北京三个郊县,总面积2500平方公里,是个极其庞大的帝王陵园,由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城,就更是严格按风水学建筑的经典杰作,其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府,共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄,所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是:一为王朝找到好的风水宝地,安排好使用方法;二是破坏民间的地理风水,使之出人不敢向朝廷造反,不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。

  纵观历史,先秦是风水学说的孕育期,宋代是盛行时期,明清是泛滥时期。明清两代,通过对各类风水学书籍的收集整理,以及学者们的不断探研,风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。

  从民国到现在

  学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪,风水学在旧中国是大有市场的,国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后,风水理论受到沉重打击,作为一种风俗继续存在,死而不僵。上世纪七十年代后,东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮,从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。现在,一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”,用现代科学为封建迷信张目,将其解释为“环境科学”,实在是舍本逐末。

  在理气的方法上,大致可分成两个大的流派,下统诸多分支。直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派(内有六个大的派系,统百多个小的派别)、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。中国风水学目前已经发展为多流派的风水学,每一派的风水学都有不同的理论,下面为你详细介绍:

  (一)形势派:(1)峦头派(2)形象派(3)形法派

  (二)理气派:(1)八宅派(2)命理派 (3)三合派 (4)翻卦派 (5)飞星派 (6)五行派(7)玄空大卦派 (8)八卦派 (9)九星飞泊派 (10)奇门派 (11)阳宅三要派 (12)廿四山头派(13)星宿派 (14)金锁玉关派

  (三)命理派:根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。

  桃花煞和桃花劫

  桃花煞和桃花劫是婚姻风水或叫桃花运中的两个重要概念,也是关系我们感情问题的重要风水布局。在此再次强调:风水指的是环境,这个环境是时空中的环境,也就是说它有时间概念。古人对时空变幻及环境反映的经验总结并不象现代一些人理解的那么教条,古人的风水概念还是相对辩证的和发展的。所以,研究桃花煞、桃花劫也要动态的看、因人而宜的分析。

  桃花煞

  桃花,又称咸池,在四柱中以年日支查其余各支见子午卯酉者为是,其在四柱预测中被广为应用。古人认为桃花也就是酒色之神,故有“色字头上一把刀”之说,因为子午卯酉为羊刃,羊刃即刀之意。 桃花在命理中有很多名称,有春夏秋冬之分。

  从正月至三月为阳春,且为桃花开放的季节,故取名为桃花春。古人三月游春,此时诗人仕女敞开情怀,互诉衷肠,桃花飘香……桃花春以卯木为真桃花。此外还有更细的说法,辛卯为死桃花,癸卯、己卯为活桃花,乙卯为仁慈桃花,丁卯为淫欲桃花。死桃花不易开放,活桃花易开放;仁慈桃花心地善良,无恶毒之心;淫欲桃花之人,言谈举止等方面层次低,以淫见长。

  四至六月的桃花,是桃树结果的时候,名为桃花扇。因为四、五、六月为夏季,是人们乘凉纳暑的季节,扇子成为文人雅士手中的一件宠物。以午为桃花之人,也就显得文雅洒脱了(火为文明之象)。但亦有类别之分,壬午为死桃花,甲午为活桃花,丙午为礼仪桃花,戊午为枯萎桃花,庚午为金钗桃花,因此一般以午为桃花之人对生活都比较负责。

  七至九月是金秋之时,为金当令,故名为桃花刀。以酉为桃花者为真桃花刀,其辛酉为最强的桃花刀,而癸酉、丁酉为淫欲桃花,带此桃花者,肾功能特别强。乙酉为无根桃花,己酉为活桃花。凡带桃花刀之人婚姻或恋爱时都易造成争斗现象。

  十至十二月为冬季,是伏藏之际,是古人享乐的季节。不免饮酒作乐,故名为桃花酒。因古时风尘之所饮酒后即兴作乐,而以此桃花最为淫欲。王子为真桃花酒,最为厉害,庚子次之,丙子、戊子为死桃花,甲子为仁义桃花。带桃花酒者肾功能强,存淫欲之心。桃花在四柱中因其所处各柱又有分别。桃花在年柱者,为头,为早年;处月柱者,为胸肩,为青年,为当令桃花;处日柱者为腹部,为中年;处时柱者,为脚,为晚年。

  桃花劫

  “桃花劫”是针对“桃花运”来说的,主要是针对已婚人士、已拥有家庭,再走桃花运会影响家庭和睦,也是对异性的吸引力特别强,所以称为桃花劫。应在这段时期内预防家庭破裂,维持家庭和睦。

  1.农历十一月为子月,本月之内虽有吉神高照,双财同来之喜,但感情方面易出现第三者,或多出现一些异性朋友。

  2.农历七月份,为申月本月亦有吉星高照,利于发展,如果是做土木相关的工作,是一个很不错的月份,其它行业也都有所好转,对单身的人而言,应是找另一半的最佳时机,应好好把握。

  3.农历正月份,为寅月本月是新的一年的开始,会有一些喜事出现,各方面还算比较顺利,感情方面虽有一些异性出现,但不利于长久。

  4.农历三月份,属龙的人在本月内会得到一些异性的爱戴,他(她)们会主动向你表示出爱意。

  5.农历五月份、六月份至七月份,在这三个月内感情生活同样非常丰富,还会得到异性的追求。农历十月份、十一月份,这两个月内会有意想不到的惊喜出现,可以说是一帆风顺,但十月份做事仍需谨慎,稍有点变动,好事易被冲走;感情方面还是比较丰富的,要抓住时机,以免错过良好的机遇。

  6.农历六月份、五月份,这两个月同样有好运相伴,吉星出现,同时也会得到异性的青睐。

  7.农历十月份,在本月内稍有好转,因有吉星相扶,工作压力会减轻,事业小有成就,同时也会出现一些新的异性朋友,这个月对属狗的人而言又是一个美丽的春天,切记好好把握。

  8.农历正月、二月份,对属猪的人来说是一个不错的开始,在这两个月内应有外财或意外之喜,工作方面会有不错的成绩,同时也会得到异性的爱。

  9.农历八月、九月份,会有异性主动接近你

  如何才能看懂八字命盘

   1. 第一就先分析日干之强弱, 分三部分比较好: A.在月令得令否? . B. 在其他三支得地否? C.得到干支的生帮否? 以得令为最重, 得地其次, 得帮扶再次, 地如房屋可居住, 帮扶如朋友长辈之救济, 所谓求人不如求己也. 如此下来, 便可分析个大概, 分析的多了, 自然有个心得. 能分析日干之强弱, 是为小得, 已算入门

  2. 第二步就可以分析此人的具体情况, 比如有无财? 有无官? 有无学历? 等等. 如何分析?uYD顺安风水(风水吉祥网)很简单, 举例分析财, 先按照分析日干的方法分析财的强弱, 如果得出的结论是身强财强; 身强财弱; 身弱财强; 身弱财弱. 此是原局部分分析.

  3. 第三部分就是分析用神, 取用神不妨先掌握取用神之最大法则: 即抑强扶弱. 其他方法先放一边, 以免混淆, 最后左右为难. 比如上面得出结论是身强财弱, 用神自然取食伤, 泄身而生财, 如果身弱财强, 用神自然取比劫帮身

  4. 第四部分, 就是结合大运来分析, 如果八字身强财弱, 运生助财, 为用神到位, 自然富裕, 运再帮身, 为用神不到位, 而有忌神, 自然难富; 如果八字身弱财强, 运生助身, 为用神到位, 自然富裕, 运再帮财, 为用神不到位, 而有忌神, 自然难富.

  5. 分析官学历等等, 皆是如此. 至于分析发福之大小, 或贫困灾祸之轻重, 非一时可以掌握, 原则是原八字用神有力之强弱, 运帮用神力之强弱, 久而可以悟之.

  6. 有人再问, 如何分析用神有力之强弱, 再深一步, 就要注意分析冲克合, 如果日干仅所得一地, 又被冲克去, 日干就气弱了许多, 比如本有一屋, 却被人夺, 导致流离失所. 比如日柱丁卯, 丁本较弱, 全赖卯木, 但月令遇酉, 酉来冲卯, 则八字层次, 就下降很多. 同样 日柱 丁卯, 丁本较弱, 全赖卯木, 月令遇亥, 从得月令否分析, 丁在亥酉月, 皆不得令, 但亥反生卯, 比如卯本为帮我之长辈, 在亥月长辈又被人帮助, 自然更有力量帮助丁日干, 在酉月长辈自己已经受伤, 没有力量再帮助丁. ---此部分是帮助分析干与用神强弱.

  7. 以上只是一般看法, 如果掌握, 可能可以批大部分八字, 先培养兴趣. 当然当中许多还有一些八字较难啃懂, 不妨先放一边, 熟练后自然能通. 否则再往下讲, 非初学可能理解, 又要头晕了

  什么是开光?为什么风水物品要开光?

  所谓开光,就是指有一定修行成就的人通过持印诵咒,加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场,赋予物品特殊的灵力,如神像、佛像、吉祥物等等赋予“灵气”。开光,并不是什么“迷信”,而是一种仪式。不少国家领导人也去参加过一些大型宗教开光仪式,如荣毅仁先生(国家副主席)在无锡建造灵山大佛,就请了最高领导人去亲自点睛、开光。一尊佛像和一件吉祥工艺品如果没有开光,那仅仅是一件艺术品,还不能供人们顶礼和朝拜,只有开光加持或念经后,才具有灵气。

  何为“穿心剑格局”,怎么化解?

  1:大门正对电梯或楼梯:是犯冲,本来住宅是聚气养生之所,如今与电梯、楼梯直对,宅内之生气则被其尽数吸去,可谓大忌。

  2.大门与阳台如成一直: 因为前后通透,可以一眼看透大门与阳台,谚云:“前通后通,人财两空。”并且穿堂风拂动,易令人得病。

  3.大门口直对长走廊: 是冲煞,走廊越长,对家居越不利,这叫穿心剑格局,则不宜居住。

  4.泄气的格局: 若房子的窗户开在走廊之外,属于泄气的格局,住宅的私隐性则荡然无存,对家居也不利。另外,房子里的窗户太多则泄气,房子里窗户太少,则少生气,都属不吉,应加以改变。

  5.大门正对厕门: 试想人一进门就见到厕所,则住宅的功能何在?另外,睡房门与厕所门也不能正对,卧室与卧室门也不能正对,这些都犯了门冲。

  6.厕所门与与威望门连在一起: 厕所的门若与厨房的门连在一起,则厕所的门应牢记时常关闭,免得受污浊之气涤荡。

  7.天花顶宜高不宜低: 住房、客厅或饭厅中,如有横梁切记不可压住床位和坐位,并且天花顶宜高不宜低。

  8.天花顶宜高不宜低: 住宅内部尽量不要有太多尖角,现代许多高层住宅客厅呈菱形,往往会有尖角出现,不但有煞气,而且令客厅失去和谐统一.尖角对客厅风水的影响。

  屋内适宜养猫吗?

  猫在十二地支属于“寅”字,因为猫是与虎同科的,所以可取与虎相合的方位来计算适宜摆设猫儿的方位。在十二地支中与虎有情相合的方位有“午”及“戌”方,其次还有“亥”方.

  至于“亥”的方位,是在乾方,即是西北方。换句话说,对饲养猫儿有利的方位有东北、正南、西北等方位。大门开在这些方位,一般来说,饲养的猫儿特别强壮,健康活泼.同样,如果住宅的大门不是开在这四个方位而又喜欢养猫的话,也可以选择住宅中这四个方位放置猫儿的窝.

  猫儿睡觉的地毡,可以选择黑色、蓝色、青色或绿色,因为猫的五行属木,黑色及蓝色地毡属水,水可生木,故利猫儿的生长。而青色及绿色的地毡属木,木可助木,故亦对猫儿的生长有利。红色地毡五行属火,火会泄耗木的元气,而猫儿属木,故不宜用红色地毡供猫儿休息。

  不宜饲养猫儿的方位。在十二地支当中,与“寅”字相冲弄的方位是不宜饲养猫儿,否则,猫儿体弱多病,不接主人的教导,同样地将猫儿安放这等地方也不宜。至于与猫儿弄冲的方位有“西南”、“东南”两个方位。

  

  象饰物的摆设

  有些人喜爱在家摆放大象饰物,例如:瓷象、玉象、铜象、石象等等,若果论象的饰物对风水上有何作用,则可以轻易地解答:“加强座方之力量。"一般楼宇的风水喜欢后有靠山,而大象的体形庞大,如山一般,于坐方摆放象饰,便有加强坐方的力量,当屋后无山,这是以象作靠山论。

  住宅接近垃圾房或电表房是否有问题

  在风水学中,垃圾房及电表房是截然不同的两回事:

  垃圾房——为藏污聚垢之所,故阴气特别强,且容易招惹鼠蚁等聚居,亦容易发出臭味。化解方法:在门外安长明灯,以灯光属阳来驱除阴气。除此之外,家居的卫生亦要非常留意.

  电表房——为全层电力分发的站,亦即是火力最强的地方,为孤阳燥火之气。有些住宅的大门便是正对着电表房的,这主家人的脾气比较暴躁,且容易发生皮肤上的毛病.化解方法:在门位挂历或摆放一些玉器或瓷器之类的物件,以土来泄火气也!

  住宅适宜挂什么图画?

  现代人讲求享受,布置家居更是一丝不苟。请求吉利的人在选购挂画时,可作怎样的取舍呢?我们可选购以下凡款:

  一、九鱼图—幅绘上了九条活鱼的图画。“九”取长长久久之意。“鱼”取其万事如意。九条可爱的鱼在嬉戏,寓意吉祥;

  二、 三羊图一幅绘画了三只羊的图画。可曾听过“三洋启泰”一词?“羊”取其音,“羊”变了“阳气”这“阳”,而“泰”是《易经》中的一个如福卦象。三羊图的意思即招来吉利这谓,可以带来好运;

  三、 除了鱼、羊此等动物有吉祥之意外,还可考虑“百鸟朝凰”、“青蛙戏水”、“猴王献瑞“、“百骏图”等等。

  四、柔和的风景画——例如:日出、湖光山色、牡丹花等等。挂在大厅中,当每日疲乏的你回到家时,它们可给你松驰、舒适的感觉。

  五、绘了仙、佛等图画亦可用。但切记要求神像的颜容亲切,表情祥和方为上选。

  住宅适宜种什么植物

  其实大室内摆放植物并非全不可,只是有些品种实在不适宜放在家中.有剌的或呈针叶状的如杜鹃、玫瑰、仙人掌等就色不适宜,否则会影响家人的健康,可能会出现如上述的情况,家人轮流生病。可选择一些枝叶茂盛的植物摆在家中,颜色以青绿为上选,有花朵的亦可。品种有紫罗兰、万年青、龙骨、黄金葛等等,这些植物可使家人活力充沛,工作有魄力。但要小心照护,勿以为只要摆放了便可收其利,如发现有花枝枯萎时,便要尽快剪除,否则要作上阻滞重重,家人运气不顺。此外常见的丝带花、塑胶花亦可放于室内,这些摆设其实根本并没有生命,对于屋里的风水影响亦不大。

  住宅接近寺庙有什么影响?

  经云:“神前庙后为孤煞之地。”所谓神前庙后,可广泛地指接近寺院、庙宇、教堂的房屋。古人认为凸出的孤形物体可以卸煞,而镬正是半圆形,合此要求。而镬为黑色,且曾使用过的镬之底部必沾上油渍。一般人认为这样的情形下,动其所在方位的吉气或凶气,不同的派别有不同的用法,但大抵上是以鱼的数目、颜色、品种来入手,例如以鱼的数目来配卦,用鱼的颜色代表某些五行。其实,单就鱼的品种就可以收趋吉避凶之效。

  龙吐珠,鱼身好像一把利刀,而且鱼性较为凶猛,一般地都用它来向着煞方,藉以收挡煞的作用。另外,它对财运的增强具有相当的效力,得由于鱼性猛烈,一般而言是有利偏财的,很多风险高但利润厚的所谓“偏门”行业如麻雀馆、夜总会等,便很喜欢饲养它.

  黑摩利、黑牡丹等黑色身躯的鱼,一般来说都是用来挡煞的,其中以黑摩利在挡煞方面的效果较佳,而黑牡丹在挡煞和招财两方面都有功效,但性质便比较柔和。

  有些人在交通意外中毫无损伤,但回家后竟发觉一整缸黑摩利全部死亡,另外又有一个人发现所饲养的十多条黑摩利,在一晚间先后死亡,翌晨即险被楼上堕下的花盆打中,这些就证明黑摩利是有一定的挡煞能力的。

  七彩神仙、锦鲤、金鱼等色彩鲜艳,鱼性温和,人们大都用来生旺正财,这些鱼的功效在于能够令人际关系和谐,做事方面障碍减少,在实质的财富增长上,速度是比较慢的,但由于运气转为平平顺顺,当事人的心境也比较愉快.

  屋内适宜饲养狗吗?

  近年来流行饲养宠物,宠物之中,最受欢迎的是猫和狗了。本文以狗为主角来简单分析下。有些住宅饲养的狗很容易生病的,无论是怎么强壮的狗,只要在这个住宅内饲养,很快便瘦弱起来。但有些住宅却无论饲养什么狗,它们都很健康,现在便从风水的角度来研究.

  狗在十二地支属于“戌”字,而地支与狗相合的有“寅”及“午”,其次还有“卯”。

  “戌”于方位在乾方,即是西北方。

  “寅”于方位在艮方,即是东北方。

  “午”于方位在离方,即是正南方。

  “卯”于方位在东主,即是正东方。

  以上四个方位便是与狗相合的。若果住宅大门开在这四个方位,饲养的狗只都会比较强壮。

  那末,什么住宅不适宜饲养狗只呢?在十二地支之中,“辰”与狗相冲;“辰”的方位在巽方,即是东南方。若果住宅大宅开东南门,这门与狗相冲,所饲养的狗只会比较多病。另外有一个“丑”位,丑与狗相刑。“丑”的方位在艮方,即是东北方。若果大门开在东北方,亦不适宜养狗,因为狗只容易沾染毛病。如果住宅的大门不是开在适宜养狗的四个方位而又必须养狗,可以将狗屋安放在对狗有利的四个吉方上。另外,狗屋是不宜用金属制造的,因为狗在十二地支之中,五行属土,金属制的屋属金,金会泄土,若果以这等屋供狗养休息,它们的健康会每况愈下。

  屋内安装长明灯有什么好处?

  什么叫做长明灯?简单来说,任何一盏廿四小时都开着的灯便是。一般普通的灯胆或光管已可成一盏长明灯。至于颜色可以用白色、黄色。一九九八四年至二00三年,在玄空风水来说叫七运,七运属于兑卦,五行属金,所以金色的灯胆当然有效,其次可选择白色,因白色五行属金,没有金色的灯胆,可以金色灯罩代替。

  风水是阴阳学的一种。阴气属于不吉利的气,而阳气乃吉祥之气。黑暗是阴,光亮是阳。若果屋内装了长明灯,阳气便藉着灯光分散于屋内,宅运会因此而得安稳.

  现代的住宅,开门见客厅,而门口位又叫做“玄关”通常亦产较黑暗的地方。在屋内近门口的位置或客厅安装长明灯,效力最好。当人入屋时,会被长明灯的灯照耀,因此人亦沾上了阳气,运气亦会顺利得多呢!所以,你们看见很多房屋的门口都安装电灯,这用途便是改运了。

  时钟的摆放会影响吉凶吗?

  《易经》有云:“吉凶悔咎生乎动。”故逢有动象的物件会影响风水。无论是时钟、挂钟,它的时、分、秒针都会不停地运行,若果摆放在客厅中,有几点要特别留意:

  一、可摆放或悬挂于朱雀方,因为朱雀方即是前方,前方本属动者;

  二、可摆放或悬挂于青龙方,因为青龙方为吉方,所以客厅的左方也宜放时钟;

  三、不要摆放或悬挂于白虎方,因为白虎方为凶方,所以客厅的右方不宜放时钟;

  四、不要摆放或悬挂于玄武方,因为玄武方为后方,宜静不宜动;

  五、梳化的上方不宜悬挂时钟,否则,常坐这位的人体容易出现问题;

  六、 在睡房内摆放或悬挂时钟,摆放上与客厅摆放方法相同,但床头不可悬挂时钟。

  住宅风水知识

  阳居(阳宅)风水同样分为形势及理气,两者相互配合,以达到人与自然的同一,人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地。阳宅由内、外可分为外观形势,内部形势,外观理气及内部理气。外观形势讲究的是宅在整个群体的位置,方位,周围建筑物形状、路、水、道等对宅的影响,外观理气主要是宅的座向,分金,能否同周围建筑物配合。内部形势主要是:门、路、房、灶、床、厕等所处的方位是否符合五行生尅理论,理气方面主要的是能否配合主人的福元,符合九星、分金、东四宅、西四宅等得气的要求,阳宅还讲究五虚、五实,在现代城市中,特别注意的是城市中的桥梁对住宅的影响。

  住宅内部布局对于阳宅风水的影响至关重要

  一 住宅内部布局与住宅外部环境的相互关系

  住宅的外部环境吉,住宅的内部布局也吉,则住在宅内之人吉上加吉,旺上加旺,适宜居住;若住宅的外部环境凶,住宅的内部布局也凶,则住在宅内之人凶上加凶,不能居住;若住宅的外部环境吉,而住宅的内部布局凶,则指住在宅内之人先吉后凶,只适合短时间内居住;若住宅的外部环境凶,而住宅的内部布局吉,则指住在宅内之人先凶后吉,适宜居住,并且住的时间越长,住在宅内之人则越好。从上关系可以看出,阳居风水中除了考虑住宅的外部因素外,其内部布局也特别重要,其吉凶决定住宅能否适合居住。

  二 住宅内部布局的重点

  阳宅中的三要(门、房、灶)及六事(门、路、灶、井、坑、厕)便是住宅内部布局的重点,其布局是否合理是判断其吉凶的主要依据。门是住宅的吐纳气门户,书曰宜开吉方旺方,但现代都市住宅门户很难改变,只能根据住宅方位稍移动或扩大,也可以用阳台作为气口之补充,但切忌大门之气直奔阳台,这非但不能纳阳台之气,反而是破财之兆!古云:宁为人家立千坟,毋为人家安一门,便可知门之重要性。房(主房)为主人之起居,主房宜位于住宅之生旺吉方,主房吉,则主人精力旺盛,事业顺利,若主房凶,则主人无精打采,疾病缠身,无精力打理事业,故事业停滞,破财难免,其余房之吉凶也同理。灶乃是住宅内才丁是否兴旺之标志,也是财富之体现,故炉灶方位吉凶与否是影响住宅吉凶关键所在。至于灶位如何放置,请参照本堂相关章节,此处不再重复。路概指住宅内部的走向,路是决定气的运动方式,是峦头(形势)风水判定住宅之气是否吉利的根据,路的走向要:不在宅内形成煞,但要使宅内之气能流畅,使住宅内部充满生气。财气财气,气即财也,有吉气便有财,凶气为破财。井,都市住宅是没有井的,故略去。 坑也指床位,请参考本堂相关章节,此处不再重复。厕在风水中也称去水,故厕所方位合理与否,关系到住宅能否聚财、守财,若厕所方位不适当,则指住宅泄财、破财,其放置方位也可请参考本堂相关章节。

  住宅风水神位安置方位吉凶论

  1.神位宜安置在住宅的吉方或主人命宫之吉方方能得福。

  2.神位宜向屋前或左右,忌背向而坐。

  3.神位宜背靠墙壁。

  4.神位忌背向宅之坐山。

  5.神位忌安置在太岁的凶煞方。

  6.神位忌安置在道的上方

  7.神位忌安置在梁的下方。

  住宅风水的五虚

  1.住宅宽大,而人口少。

  2.宅门太大,屋内面积太小。

  3.墙院残缺不全.

  4.火灶安得不是地方。

  5.庭院面积太大,房屋面积太小。

  住宅风水的五实

  1.宅小而人多。

  2.宅大而门小。

  3.墙院完整。

  4.宅外的排水沟向东南流。

  5.住宅小而六畜多。

  阳宅风水中厕所位置吉凶论

  1.厕所宜安置在住宅或本命的凶方。

  2.厕所忌安置在文曲星位,否则功名不显,读书不利。

  3.厕所忌安置在宅的中宫,否则破财,多病。

  4.厕所门忌向宅门,房门及炉灶。

  5.厕所门忌向床,否则疾病难免。

  阳宅风水中房的选择及宜忌

  

  风水罗盘知识

  罗盘是风水师审龙、消砂纳水、立向布局的主要工具。在指南针发明以前,古人是用天星来辨别方位的,晚上通过观察北极星定方位,白天通过日影来分辩方位。很早的时候,我们的祖先就发明了指南车和日圭用来分辨地平方位。日圭就是最早的罗盘。在指南针发明以前,地平方位不可能划分得很细。只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位。风水术上用八卦来表示:坎卦代表北方,艮卦代表东北方,震卦代表东方,巽卦代表东南方,离卦代表南方,坤卦代表西南方,兑卦代表西方,乾卦代表西北方。日圭定位则将地平面均分为十二个等份,用十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。随着加工业的发展,磁针由原来的匙行转变为针形,并由水浮磁针转变为用顶针,使指南针的测量精度发生了质的变化。唐代,杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一,并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外,全部加入地平方位系统,用于表示方位。于是,地平面周天三百六十度均分为二十四个等份,叫二十四山,每山占一十五度,三山为一卦,每卦占四十五度。二十四山从唐代创制后,一直保留到现在。

   罗盘的构造

  罗盘又叫罗经,是风水师看风水的主要工具。由三大部分组成:

  一、天池:也叫海底, 亦就是指南针。 罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成,固定在内盘中央。圆盒底面印中央有一个尖头的顶针,磁针的底面中央有一凹孔,磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南,另一端指向北方

  天池的底面上(海底)绘有一条红线,称为海底线,在北端两侧有两个红点,使用时要使磁针的指北端与海底线重合。现代罗盘的海底绘有十字线,十字线顶部分别印有东南西北,使用时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端,并使磁针与海底的南北线重合。

  二、内盘:就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。内盘面上印有许多同心的圆圈,一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份,有的层格子多,有的层格子少,最少的只分成八格,格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有很多种类,层数有的多,有的少,最多的有五十二层,最少的只有五层。罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈(层)上,是罗盘的主要构成部分。各派风水术都将本派的主要内容列入罗盘上,使中国的罗盘成了中国术数的大百科全书。

  三、外盘:外盘为正方形,是内盘的托盘,在四边外侧中点各有一小孔,穿入红线成为天心十道,用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直,刚买的新罗盘使用前都要对外盘进行校准才能使用。指南针是测量地球表面的磁方位角的基本工具,广泛用于军事、航海、测绘、林业、勘探、建筑等各个领域。罗盘实际上就是利用指南针定位原理用于测量地平方位的工具,罗盘在风水上用于格龙、消砂、纳水和确定建筑物的坐向.

  地盘二十四山:

  北方三山壬、子、癸,后天属坎卦,先天属坤卦; 东北三山丑、艮、寅,后天属艮卦,先天属震卦;

  东方三山甲、卯、乙,后天属震卦,先天属离卦; 东南三山辰、巽、巳,后天属巽卦,先天属兑卦;

  南方三山丙、午、丁,后天属离卦,先天属乾卦; 西南三山未、坤、申,后天属坤卦,先天属巽卦

  西方三山庚、酉、辛,后天属兑卦,先天属坎卦; 西北三山戌、乾、亥,后天属乾卦,先天属艮卦。

  天盘双山:用于消砂纳水。古人认为,龙是从天上来的,属于天系统,为阳。水在地中流,属于地系统,为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响,所以用于纳水的天盘理应右移,故在地盘的方位上向右旋转移位 7.5 °。双山五行是三合五行,天盘壬子同宫,癸丑同宫,艮寅同宫,甲卯同宫,乙辰同宫,巽巳同宫,丙午同宫,丁未同宫,坤申同宫,庚酉同宫,辛戌同宫,乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局,即申子辰三合水局,寅午戌三合火局,巳酉丑三合金局,亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库,是龙水阴阳交媾的重要场所,称为四大水口。

  后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行,增设了人盘,专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了 7.5 度。人盘又叫做“赖盘

  风水罗盘的选购

  工具的质量好坏关系到测量的精度,并直接影响立向布局的准确性。所以,要作好风水,必须知道什么样的罗盘才能在实际上使用。

  罗盘是由海底、内盘、外盘三大部件构成的,三大部件的质量都与罗盘的测量精度有密切关系。

  海底:1、海底的园盒应是标准的园柱形,海底底部的定位十字线应正交,即呈九十度角。 2、顶针应固定在海底十字线的交点上,并与海底的底面垂直,顶针的尖头不能有损伤,如果尖头受损,磁针的转动就会不灵活3、磁针必须通直,有足够的磁性,两头的重量应一致。 4、海底盖最好是玻璃,用有机玻璃或塑料做盖子容易产生静电,对磁针有吸附作用,会影响测量精度。5、盖上玻璃盖时,倒转海底,磁针应保持不掉下。将海底放入内盘时,应特别注意海底线的北要与内盘的子山正中对准。

  内盘:1、内盘上各圈层上的内容是风水罗盘的主要部分,要求盘面平整光滑、分格准确,字迹清晰。2、地盘二十四山的子午卯酉应分别与周天三百六十度 0 度、 180 度、 90 度、 270 度重合,其他各盘都要按照罗盘的标准设置 各得其所。3、内盘的内外园必须标准,放进外盘后,与外盘的间隙应保持在合适的范围,宽紧适当,间隙太小则转动不灵活,间隙太大则会影响测量精度。4、内圈宜稍紧,以使海底固定不松动。内盘圆心应与海底同心。

  外盘:1、外盘必须是标准的正方形,四个边不弯曲、歪斜,放置内盘的园凹的圆心应在外盘的几何中心。2、盘面应平整光滑。3、天心十道是读取内盘上各层内容的指示线,四个穿线孔必须分别定位于外盘四个边的中心点上。4、有水准泡的罗盘,当两个水准泡的气泡都在中心时,海底的磁针应与盘面平行。

  购买罗盘时可按照上面所详列的要求去挑选。

  二、外盘的校准与调整:

  1、用标准的量角器,分别对外盘的四个外角进行测量,检查是不是九十度,误差如超过 0.1 度应进行打磨。

  2、检查天心十道线是否分别与四条外边平行,如不平行,应适当调整穿线孔的位置。检查四个穿线空是否分别位于四个外边的中点,如果偏离中点,应重新开孔。

  3、检查天心十字线的交点是否对准磁针顶针的顶点。

  4、分别用天心十道的四个端点对准内盘的周天 0 度,检查其余三个端点是否准确指向 90 度、 180 度、 270 度,如果有误差,应详细查清原因,适当调整穿线孔的位置至合格为止。

  罗盘的保管与维护

  罗盘是堪舆师的基本工具,不用时应放在干净、稍为隐蔽的地方,如果家里祀奉了杨公神位,最好放在杨公神像的神坛上。在外出旅途中,特别是乘坐摩托车时,应把海底取出用布或纸包好,随身带在上衣口袋上,防止旅途颠簸损害顶针。在使用罗盘时,要注意防止日光爆晒、雨淋,特别是铜面罗盘,爆晒容易加速盘面脱落。使用后要用软布擦干净。当内盘转动不灵活时,可将内盘取出,在内盘底部涂上石蜡。

  罗盘使用须知

  罗盘是采用磁力原理,利用磁针与地磁场异极相吸,同极相斥的原理来测量地平方位角的。磁场的异常、测量所在地有磁性物质、磁针的磁性够不够强、磁针是否与地磁场的磁力线平行,对测量精度均有影响。所以,用罗盘测量时,罗盘一定要端平,民间地师开盘时将罗盘放在盛满大米的盘上的方法是科学的,可推广之。测量时应尽量避开磁性物质和能产生交变磁场的机器、家具、高压电线等。避免受到干扰。地球磁场在太阳黑子活动高峰期会处于不稳定的状态,磁力线可能会在数度范围内摆动,地磁场不稳定的象征是平放的罗盘在静止状态下磁针剧烈摆动,这时不能测量,应等到磁针完全静止后才能测量。在磁针没有损害,罗盘的水准泡也准确的情况下,当端平罗盘时,磁针一边高,一边低,有两种可能:一是测量所在地存在较强的磁场源,如地下有磁铁矿或永磁物质,二是海底的盖子是塑料盖,因受到摩擦而产生了静电。遇到这种情况要认真找出原因,分别处理。有磁铁矿的地方是不宜建造阴阳二宅的,应另选地点。因静电影响的,只要消除静电就可继续测量。磁针是用永磁材料制作的,使用时间太长,或受到高温、剧烈震动、放置的地方有较强的交变磁场等,磁性会变弱,此时,磁针显得很不灵敏。应对磁针进行充磁处理,充磁时一定要注意极性,不可充反.

  地平定位系统

  一、日景定位系统:在没有发明指南针以前的古代,人们是用日景来定位的,日景测量的工具是日圭,当地时间的正午时,日景方位指向地球的正南北方位。

  二、天星定位系统:在数十万年内,北斗星的位置与地球北极的方位非常接近,故可以北斗星为参照物来确定地平方位。

  三、地磁定位系统:地球是一个巨大的磁场,地球磁场具有相对稳定的特性。地磁定位就是利用磁针与地球磁场之间同极排斥,异极相吸的原理来确定地平面的磁方位。地磁定位仪器有罗盘仪、经纬仪、电子罗盘仪等。堪舆用的罗盘实际上也是罗盘仪的一种。其优点是能直接测量出磁方位角,经纬仪是精密的角度测量仪器,用经纬仪测量地平方位需要使用指南针确定起始方位角。所有的地磁测量定位仪器都存在易受到磁性物质的干扰和受到地球磁场异常变化的影响的问题。堪舆所用的方位自指南针问世后都是以磁方位为准。

  四、陀螺仪定位系统:是利用高速旋转的陀螺,其中心轴永远不会改变方向的原理来测量相对方位的。它不须依赖磁场来定位,测量精度最高,故可用于所有场合,宇宙飞船、超音速飞机、导弹的定位系统就是陀螺仪。缺点是价格仰贵,维护费用也高,而且使用时要用测量所在地的标准磁方位校准才能用于测量磁方位角。

  五、卫星定位系统:是通过多颗卫星(通常用三颗)同时对同一地点的测量进行比较来确定该地在地球上的位置。卫星定位仪虽然功能强大,但目前的卫星定位仪的测量精度还不是很高。尚不能用于高精度的测量,当然不能用于堪舆。

  风水吉祥物之龟文化解说

  我们的祖先们将龟视作为特殊灵性的神奇动物而供奉,把龟视作是吉祥的象征和长寿的代表物。它是最大的神物、灵物、吉祥物之一,与龙、凤、麟并称为“四灵”或“四神”,外加白虎,又称“五瑞”。其实四灵中,只有龟是种现实中的动物,其他的龙凤麟都是传说中的,龟是一种神秘而蕴藏着丰富文化内涵的动物。

  中化民族的龟崇拜,源远流长,由此积淀而成的龟文化蔚蔚壮观,渗透到政治、经济、天文、地理、医学等,乃至人的思想意识形态、社会风土民情各个领域。

  从考古出土资料看,中国人对龟的崇拜,可以上溯到遥远的原始时代。在属于新石器时代的一些文化遗址如山东大汶口、河南贾湖、淅江河姆渡等墓葬中,都曾先后发现龟崇拜的遗存。古人为什么选用龟来祭礼呢?《礼记·礼运》提供了破解的密码:“麟体信厚,凤知治礼,龟兆吉凶,龙能变化。”所谓“兆吉凶”,是说龟具有掌握未来发展的非凡智慧。而龟了解未来发展的智慧神力,直接来源于其独特的生理结构。对之,《礼统》曾加以解释:“神龟之象,上圆法天,下方法地,背上有盘法丘山,黝文交错以成列宿,五光照若黝锦,运转应小时。长尺二寸,明吉凶,不言而信。”

  因认为龟有先知先觉的功能,所以在夏商周时期,用龟占卜遂成一个文化现象。商代既是龟卜文化的鼎盛时期,也是系统卜法的形成时期。商人占卜都要把卜事记录下来并书契于龟甲。我们熟知的甲骨文就是刻在龟的板甲上的文字。西周是龟卜文化继续发展时期,龟卜既为大事,只有在国家危难之时,才可以动用宝龟来占卜。《礼记·礼器》说:“家不宝龟”,是说卿大夫家不能私藏宝龟。龟卜的内容、对象甚广,举凡祭祀征戎,宴饮祝寿,生死存亡,婚丧嫁聚,建居宫室,农业渔猎等等,都在龟卜之中。

  春秋时期是龟卜大普及的时代,上至天子,下至诸侯,卿大夫以至于家臣,无不用卜。在此之前,龟卜一下为天子王室垄断,诸候当中只有个虽有功的大臣有幸得到天子的恩准,可以名正言顺地使用龟卜。不过,龟卜在经历了春秋时期的大普及以后,人们对天命神权的龟卜观念开始产生了动摇,这直接导致了龟卜文化的衰退.

  夏商周盛行的龟卜现象到汉代已非常少见,人们预测吉凶祸福,不一定非用龟卜不可,但龟作为祥瑞之物,依然受到人们的顶礼膜拜。在汉代画像砖雕中,玄武是常被表现的对象。玄武的形象为龟或龟蛇结合体。宁洪兴祖《补注》云:“玄武谓龟蛇,位在北方,故曰玄,身有鳞甲,故曰武。”《礼记·曲礼上》曰:“行前朱鸟而后玄武。”孙颖达疏:“玄武,龟也。”玄武,亦是表示北方的方位神,这来源于古人“天圆地方”的观念。古人认为,龟的北甲是隆起的圆形,象天,腹甲是方的,象地。而龟的脚就象征着支撑天的四根柱子。

  龟在中国被视为长寿之物。龟为什么会长寿?其奥妙在于龟的颈。龟伸颈可以吞气,可以延生,缩颈于壳,可以避险。龟缩在坚硬的甲壳里不动,很少吃东西。龟的肺可贮大量的空气,呼吸缓慢,因而体能消耗极少。中国道家在向龟学习方面是最成功的。“清静无为,修身养性”是道家崇尚的目标,而龟是这方面的典范。一般动物都造饮食维持生命,而龟则能不吃不喝,靠龟息之法。“龟息”,就是说练气功时,要象龟那样缓缓地呼气,这样才能长寿。

  在中国民间,亦常以“龟龄鹤寿”来喻长寿。在传统的吉祥图案中,“龟鹤齐龄”图案也是经常使用的装饰题材。在古人的龟的诗文中,也往往将龟与长寿联系在一起。如《龟诗》云:“映日漾睛渊,沿江曝黝甲。爱尔干岁姿,藏身一莲叶。”言调之中,无不透出对龟长寿的羡慕之情。

  龟的生活环境和其本身的特殊性质和杂食习惯使其具有丰富的营养。在伴随人类漫长的进化过程中,人们食龟鳖演化成一大盛事,给人类生活带来不少的福音。特别是龟类的药用价值引起人们的关注。民间中以龟入药,并以各种中草药配伍,不但增强了人们的体质,而且治愈了许多疾病,甚至是疑难杂症。因而对之实验、收集、著书,成为民间龟文化的一大特色,明朝时期举世景仰的药物学家李时珍编撰的医学巨著《本草纲目》就写到了龟鳖的食用和药用的价值。

  龟,是中国古代文化和哲学的载体之一,也是中华民族延绵繁衍的历史长河挥之不去的情结。

  风水吉祥物知识:揭开水晶催财的秘密

  水晶是由特殊的分子结构组成的石中精灵,经亿万年不断吸纳天地日月之精华而形成,能改善人体的磁场,并具有扭转乾坤转动风水运势的奇特功效。今天特别介绍水晶催财的秘密和方法。

      一、要选好上等天然水晶

      方法是:只要你把手掌离水晶一寸距离,你会感觉到有一股压力弹向手掌,这是表示水晶能量甚强;同时手掌有少许肿胀或麻电的感觉,这是表示水晶的磁场强劲。

      二、要懂得不同水晶的功能

      白水晶:增加运势、生意兴隆、消除争执

      绿水晶:开创正业、灵活创意、消除疾病

      黄水晶:事业提升以及正、偏、横财开发

      粉水晶:桃花、爱情、人际关系的大提升

      紫水晶:升官晋级、巩固团结、贵人靠山

      茶水晶:稳定发展、谋略策划、调整心态

      三、水晶要“开光”才具有催财作用

      先用粗盐水洗净后再阳光照射1小时,注意不可照射太阳过久,以后约隔二个月,仍需拿出耒照照太阳或灯光为宜。

      四、水晶催财具体程序

      1、选大门对角(明财位)摆放

      2、选客厅中央屋顶悬挂水晶球

      3、选大门口内屋顶悬挂水晶球

      4、选流年吉利位摆放。

      五、水晶催财须知

      1、水晶不宜常移动摆放

      有空时面对水晶,静心坐下默想、将自己希望的事专注的观想。例如:想着自己所要的利益,作个观想顺利达成,如此日积月累之后,必能够增加赚钱进财的机会。

      2.水晶虽然形状分为很多种

      也有将不同形状或颜色区分出金、木、水、火、土五行,但运用在风水中的,最常见的有水晶球、水晶山、水晶洞、水晶柱、水晶物等;效果并没有太大的差别,反而是注重摆放的位置和水晶的质料精美、颜色、大小。吉祥

      3.水晶不宜太小

      最小都要超过六公分以上。

      4.水晶不能放置在卧室

      因长久睡在强磁场下,易会造成情绪不稳;但摆放在办公桌上或书桌上,则无碍。

      5.水晶避免放在电脑桌上或悬挂在其上方

      如此水晶磁场和计算机的电磁场,颇此互相干扰,易未蒙其利、先受其害。

  

  

个人简介
大学文化,高级政工师,曾任《语文周报》兼职编辑,苏鲁豫皖中学研究会会员,胜利油田作家协会会员,具有教育、政工和行政管理经验,先后多篇文学、管理文章在报刊杂志发表。出生在黄河岸边,工作在黄河入海口共和国最年轻的土…
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