杨万娟
中南民族大学
杨万娟在《中南民族大学学报》2005年第1期上撰文说，韩国文化主流与中国楚文化有着深厚的渊源关系，从以下方面可以体现出来。
（1)韩国地名与楚地名比较。和楚国一样，汉江流域也是韩国文化源地，韩国有江陵、丹阳、襄阳、汉阳、洞庭湖等和楚地名同名，这些地名设置距今已六百多年。按照石泉先生近期出版的《古代荆楚地理新探·续集》地理新论所言，楚人建国初期在汉江上游丹江支流的丹阳，发展成熟时期政治文化中心在汉江中游的江陵(宜城)、襄阳一带。另外中国汉江的源头在陕西秦岭的太白山下，尽头则在下游的汉阳。而韩国的地名分布情况是：丹阳在汉江的上游，汉阳在汉江的下游，江陵和襄阳均在汉江上游不远处，洞庭湖也在江原道，韩国汉江发源于江原道和庆尚北道连接处的太白山下。韩国地名分布几乎和楚地理新论同出一辙。
（2)韩国开国神话中的楚文化痕迹。檀君开国的传说，是最古老的韩国以熊为图腾的族源神话，韩国神话里出现有楚人的神“风伯”、“雨师”、“云师”，并且有着使用灵艾、大蒜这种和楚人近似的习俗。通过对韩国以熊为图腾崇拜与夏、楚先祖熊图腾崇拜进行比较，韩国神话中虎的崇拜与氐羌、苗、巴文化中的虎图腾崇拜进行比较，证明熊、虎部落氏族源自楚国。
（3)楚国的罗、卢戎与韩国新罗、辰韩比较。罗国和卢戎是被楚吞并了的两小国。卢戎姜姓，是从三危之地迁到襄阳的苗蛮，以虎为崇拜；罗和楚人一样以“熊”为姓，罗卢位置均在今湖北襄阳县西。罗国和卢戎同时被楚灭国后，一起被迁到枝江然后又迁到长沙，到长沙后，卢戎的一支往西到了辰州。韩国新罗文化主体是辰韩，辰韩住民来自楚国，是罗和卢戎之后，既有以熊为图腾的罗氏族，也有以虎为崇拜的卢氏族，这就是新罗为什么也称新罗、新卢的原因。罗、卢一起迁到了韩国，初期以虎为崇拜的卢氏族势力强大，于是国名以来自楚地辰州的卢氏族命名为辰韩。之后以熊为图腾罗氏族日益强大，在领土扩张中占了上风，国名更改为新罗国。
（4)方士韩终研究。史籍记载，韩终炼丹采药，修炼成仙，修炼的地方是楚国境内的长沙。可推想韩终在长沙时与罗氏、卢氏交往密切，在秦灭楚后，韩终带着罗卢等楚国亡民逃离了秦国，渡海到了朝鲜半岛，韩终可能就是檀君神话中桓雄的原形。而神话中桓雄与熊女所生的檀君，应该是以熊为图腾的新罗首领。新罗在公元六世纪率先统一了半岛，并以熟练使用汉字的优势，创造并记录下开国神话。
（1)韩国地名与楚地名比较。和楚国一样，汉江流域也是韩国文化源地，韩国有江陵、丹阳、襄阳、汉阳、洞庭湖等和楚地名同名，这些地名设置距今已六百多年。按照石泉先生近期出版的《古代荆楚地理新探·续集》地理新论所言，楚人建国初期在汉江上游丹江支流的丹阳，发展成熟时期政治文化中心在汉江中游的江陵(宜城)、襄阳一带。另外中国汉江的源头在陕西秦岭的太白山下，尽头则在下游的汉阳。而韩国的地名分布情况是：丹阳在汉江的上游，汉阳在汉江的下游，江陵和襄阳均在汉江上游不远处，洞庭湖也在江原道，韩国汉江发源于江原道和庆尚北道连接处的太白山下。韩国地名分布几乎和楚地理新论同出一辙。
（2)韩国开国神话中的楚文化痕迹。檀君开国的传说，是最古老的韩国以熊为图腾的族源神话，韩国神话里出现有楚人的神“风伯”、“雨师”、“云师”，并且有着使用灵艾、大蒜这种和楚人近似的习俗。通过对韩国以熊为图腾崇拜与夏、楚先祖熊图腾崇拜进行比较，韩国神话中虎的崇拜与氐羌、苗、巴文化中的虎图腾崇拜进行比较，证明熊、虎部落氏族源自楚国。
（3)楚国的罗、卢戎与韩国新罗、辰韩比较。罗国和卢戎是被楚吞并了的两小国。卢戎姜姓，是从三危之地迁到襄阳的苗蛮，以虎为崇拜；罗和楚人一样以“熊”为姓，罗卢位置均在今湖北襄阳县西。罗国和卢戎同时被楚灭国后，一起被迁到枝江然后又迁到长沙，到长沙后，卢戎的一支往西到了辰州。韩国新罗文化主体是辰韩，辰韩住民来自楚国，是罗和卢戎之后，既有以熊为图腾的罗氏族，也有以虎为崇拜的卢氏族，这就是新罗为什么也称新罗、新卢的原因。罗、卢一起迁到了韩国，初期以虎为崇拜的卢氏族势力强大，于是国名以来自楚地辰州的卢氏族命名为辰韩。之后以熊为图腾罗氏族日益强大，在领土扩张中占了上风，国名更改为新罗国。
（4)方士韩终研究。史籍记载，韩终炼丹采药，修炼成仙，修炼的地方是楚国境内的长沙。可推想韩终在长沙时与罗氏、卢氏交往密切，在秦灭楚后，韩终带着罗卢等楚国亡民逃离了秦国，渡海到了朝鲜半岛，韩终可能就是檀君神话中桓雄的原形。而神话中桓雄与熊女所生的檀君，应该是以熊为图腾的新罗首领。新罗在公元六世纪率先统一了半岛，并以熟练使用汉字的优势，创造并记录下开国神话。
