我刚刚学佛不久，实在是什么都不太懂。前些天认识了一个师兄，他是修密宗的，他认为密宗很好，可以即生成佛，密宗的上师神通很大，而显宗的大师神通大的就不多，总之，他劝我修习密宗，我知道八万四千法门，应该找到适合自己的法门，可是我不知道自己是否适合密宗。另外，密宗的传承很严格，一定要找上师单独秘密灌顶加持，可是在我们这汉地找到和联系这样的密宗上师是很困难的，这都让我这个初入门者心怀疑虑，请哪位能给一点指点啊？
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显宗是以释迦牟尼佛所说的直显心地，直入如来心海的法为显
密宗则是以大日如来所宣说的金胎二部大法为密宗
其实，显密圆通，法本无显密之分，因人而异，就像你所说八万四千法门，应该找到适合自己的法门，因此这就是因材施教，所以就彻底佛法来讲其实没有所谓的显和密，显密是因人而分的，是为了适合不同根器的人，就是因材施教。
那么，你那位朋友告诉你的所谓密宗神通大，显宗神通不大话，其实关键问题不在谁大谁小，这无所谓。关键问题在于他以神通为目的，以神通为追求，因为他这样的思想，不但自己很危险，甚至会将初学引向一个可怕危险的思想地带。
八正道中未列[正神通]，《阿含经》亦告以：“自依止，法依止，莫异依止。”吾人所应依者，乃是自心、真理，而非神通。盖神通非究竟解脱之道，由身口意造作之业力，因缘果报之法则，并非神通所能抵制。神通第一之目犍连尊者亦难挽释迦族灭亡之定业，即可见一斑。末法时期，学道者难以成就即在[求]，[着]二病。灌顶求消灾，持咒求解难、拜佛求见光、静坐求开悟、喝符水求病愈，凡有神奇灵异每每趋之若骛。殊不知，佛法乃是心法，修习密宗而欲成就佛道，亦当断烦恼，方可证果位。佛陀的伟大是在于他发现了真理！发现了缘起性空，三法印的真理！而不是神通！
实则，纵然有通天之能，如果烦恼不断，贪嗔痴不除，轮回之苦在所难免。于生死有何益哉？万万不可求见神通感应为夙求，这样往往会被神棍所骗，或被邪教所迷，终至倾家荡产亦时有所闻，记得！佛法关键在般若的智慧，不在神通，今天末法时代，你一定要记住一个大原则，如果有人告诉你，某某人有神通，某某人神通很厉害，你一定要远离这个人，因为一个真的有神通的人，是不会在人前卖弄的，更不会轻易展现，绝不会到处宣传！
最后告诉您一句话：当以降伏自我为修行本分。若由心性下手，把烦恼弄通，方可名为真神通。
否则神通第一的目连尊者，也难以挽回释迦族被灭的定业，即可见一斑
切记，切记，神通抵不过业力，由身口意造作之业力，因缘果报之法则，并非神通所能抵制。
当果报来临时，纵然有通天之能，也难以招架因缘果报的自然法则！
神通是抵不过业力的。
至于您初学佛，应该看一些初级佛学启蒙书，对佛教有正确的观念和认识
等到将来，你已经有稳定的基础，自己已经有能力去分辨什么是正法，什么是邪法时，你自然可以去学习密宗，密法是也八大宗派之一，有因缘如果能学习下也很好，但不必操之过急。
推荐您3本佛教的启蒙书，都是非常好的书籍，你可以看看
《佛教的精神与特色》林世敏教授著
http://boruo.goodweb.cn/books2/1114.htm
《什么是佛法》，张澄基博士讲，沈家祯博士笔录
http://boruo.goodweb.cn/books3/2024.htm
《正信的佛教》，圣严法师著
http://bookgb.fohot.com/books/0014.htm
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佛祖的修炼方式，分的显和密。
密宗，在中国佛教中，被列为十大宗派之一，又称为秘密教，或简称密教，其别称为喇嘛教，是从西藏语的习惯而来，因为西藏流行密教的出家僧徒，称为喇嘛，所以便以喇嘛而名教，实以人事作为教派的代名。密宗起源的传说，约有两途：
（一）从传统佛教的观念，认为释迦牟尼入涅盘以后几百年间（公元150—公元250年间），印度佛教中，出了一位龙树菩萨（又一说是龙猛菩萨），打开了释迦佛留在南印度的一座铁塔 ，取出密宗的经典，从此世上便有了密宗的流传。到了中国唐朝玄宗时代，有三位印度的密宗大师来到中国——善无畏、金刚智、不空三藏——便传下了密宗的教门。再到宋末元初，由蒙古人带入了西藏的密教，经过融会以后，到了明朝永乐时期，认为密宗过于怪异，便下令废逐，以后就一直流传在日本，这在中国佛学史上，后来便称它为东密。
（二）从西藏密教的传说，认为释迦佛的一生，所传授说法的重点，都是可以公开讲说的，所以便叫它为“显教”。至于具有快速成佛的秘密修法 ，释迦恐怕说出来了，会惊世骇俗，所以终他的一生，便不肯明言。到他涅盘后的八年，为了度世的心愿，需要传授密法。因此，他以神通显化，不再经过母胎而出世，又在南印度的一个国度里，正当国王夫妇在后园闲游时，看见池中巨莲中间的一朵忽然放大得异乎寻常，顷刻之间，又从这巨莲的花蕊中跳出了一个婴儿，就是后来密教的教主——莲花生大师。长大以后，娶妻生子，继承王位，以种种神通威德治理国政。以后舍弃王位周游传法，到过尼泊尔，发现国王残暴失德，他便取而代之，为尼泊尔治理好了国家，飘然而去。当中国唐太宗时代，他便进入西藏传授密宗的教法，从此使西藏成为佛国。他的传法任务完了，在西藏乘白马升空而去，返回他的世外佛土。据说，莲花生大师永远以十八岁少年的色相住世，始终不老，偶然嘴唇上留一撮小胡子，点缀他的庄严宝相。西藏密教徒们集会，虔诚修习一种密法“护摩”，以火焚许多供养的物品，有时感通了莲师，亲自现身在火光中，如昙花一现，与大家相见云云。这一路的密宗，在中国佛教史上，后来便称为藏密。
参考资料：南怀瑾著述《道家、密宗与东方神秘学》
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佛教，是教育，释迦牟尼佛，对法界一切众生至善圆满的教育。而非宗教，非哲学，而为当世所必须！
修行就是修正自己的行为。把我们以往，对宇宙，人生，错误的想法，看法，做法，由错的转换成对的，恢复我们本有的佛性。
学佛是光明正大的事。 八大宗派系指大乘的天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗、及净土宗，若加上小乘的俱舍，成实二宗，是一般盛行的十大宗派。佛教初来中国，并无宗派之分，后因佛典翻译昌盛，思想体系与义理各有独到之处，复以师承各有法脉，所著重之经论互异，遂依其特色分类判摄，而于隋唐时期各擅道场，大放异彩。实则八大宗派之共同精神，可以[缘起无自性，一切法无我。]来概括统摄。所谓：“佛一圆音演说法，众生随类各得解。”只要契理契机，法法皆通涅盘城。祖师大德苦心判摄，乃为方便众生明了佛法奥义。无论哪个宗派，皆有其难能可贵之处，应平等视之。但弘扬正法，仍需因缘具足，切勿非人是己，致失佛法本旨，所谓“诤与道相违，不可不慎”。修习者亦当随机拣择。盖佛法固有深浅偏圆之别，并无好坏是非之分，彼此尊重，尽份发展，更能促进正法的兴盛。
