作者：利奈尔
这样的状况也不仅是中国，西方也同样如此。上世纪中期，英国有个大诗人叫艾略特，写过一首长诗《荒原》，他因为这首诗得了诺贝尔文学奖。这首诗为什么叫《荒原》呢？是因为它象征了现代文明对人的精神世界所造成的荒芜。他认为现代人已经失去了信仰，失去了与远古的联系，失去了与自己祖先的联系，变成了飘泊在天地之间的一缕游魂。《荒原》这首诗写的是现代社会背景，但带给人的氛围却是极度的荒凉和荒芜，让人感到一种空洞苍白、无依无靠、没着没落的生存状态。
我是上世纪八十年代末第一次读《荒原》的，当时正上大学，读完之后好多天没缓过神来，心里非常苦闷、非常恐慌。那时没有信佛，也没有学习传统文化，感觉到整个人好象被一只无形之手抛到了天地之间，前不见古人，后不见来者，精神里面没有任何依靠，人生没有任何意义。这首诗在叙述现代人精神废墟的同时，中间引了一首非常清新的爱尔兰民歌：“风啊吹得轻快，/把我吹回家园，/我的爱尔兰小孩，/你为什么还流连？”这首小诗放在整首长诗里面，显得非常突出，让人在废墟之中突然得遇一丝清风。直到今天，《荒原》里的其它句子都已经记不起来了，可这首小诗却记得清楚，整首长诗就这一点点亮色，令人的心灵为之一颤。
现代人为什么普遍精神荒芜、空虚？原因就是在精神的血缘上，失去了与祖先的联系，失去了与古代文化的精神联系。正因为现代人失去了与祖先的精神联系，没有了精神寄托，找不到精神家园，所以才不得不去拼命玩乐、赌博、寻找感官刺激，以图填充、乃至于忘却精神的空虚感。这是很让人悲哀的事情。如果一个人有信仰，对自己的传统文化有一定认识的话，就不会陷入这样的哀伤中，就不会陷入这种失去了血缘纽带的空虚里。
陈子昂的那首《登幽州台歌》，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”写得多么沧桑、多么悲凉、多么令人难以释怀！但是，如果我们将自己置身于代代传承的祖先血脉之中，置身于文化精神的不绝传承之中，这首诗的意境完全可以用另外一种情绪来解读：前有我们的祖先开天辟地，后有我们的子孙继往开来，虽然天地悠悠无尽，我们的生命却充满了自豪与尊严。的确可以有这样的体会。
所以，“春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食”，这对于我们来说，并非只是可有可无的礼节形式，它对于维持传统文化的延续有着非常重要的象征意义。我们能够每年定时在这种庄重、肃穆的祭祀中，让自己的精神回归到祖先的血脉长河中，自然而然就能够获得超越个体的生命力量，在茫茫无际的天地之间，就一点都不会感到孤独。
记得以前有部电影，是写一个西藏喇嘛离开自己的寺庙，在俗世间经历了一番精神流浪以后，最终又回到寺庙的故事。电影在结束的时候，画外音里有句话，是他离开寺庙的时候，他的师父交代他的一个问题：一滴水怎样才能不干涸？当他经历了那么多的世事沧桑、爱恨情仇之后，回到寺庙时他作出了回答：一滴水只有把它放到大海里，才会永不干涸。
在中国传统文化中，传统的祭祀活动就仿佛是把一个个活着的孤独的个体，放回到祖先血脉的大海之中。如果我们能够恢复传统文化的礼仪，尤其是祭祀之礼，对于现代人的心灵归属是很必要的。
现代人越是与祖先的精神隔亥，心灵就越是有很强的归属需求。比如国家给清明节正式放假，今年清明时节去给祖先扫墓的人就非常多，以致造成严重的交通拥挤，各地都有报道。当然，如果我们懂得这个道理，清明节也不必非要挤着去上坟，就在自己家里也完全可以做这样的事情。我们可以留一间屋子简单布置一下，设一个供桌，上面摆放祖先的牌位、香炉，若信佛的人有佛堂，在佛菩萨的旁边就可以放上自己先人的牌位，每天烧烧香，祈祷祈祷，对我们的生活和心灵都会有好的帮助。在忙碌的现代生活中，每天能够抽出一点时间和祖先的精神沟通一下，从而慰籍一下自己浮躁的心灵，是有百利而无一害的。
我是上世纪八十年代末第一次读《荒原》的，当时正上大学，读完之后好多天没缓过神来，心里非常苦闷、非常恐慌。那时没有信佛，也没有学习传统文化，感觉到整个人好象被一只无形之手抛到了天地之间，前不见古人，后不见来者，精神里面没有任何依靠，人生没有任何意义。这首诗在叙述现代人精神废墟的同时，中间引了一首非常清新的爱尔兰民歌：“风啊吹得轻快，/把我吹回家园，/我的爱尔兰小孩，/你为什么还流连？”这首小诗放在整首长诗里面，显得非常突出，让人在废墟之中突然得遇一丝清风。直到今天，《荒原》里的其它句子都已经记不起来了，可这首小诗却记得清楚，整首长诗就这一点点亮色，令人的心灵为之一颤。
现代人为什么普遍精神荒芜、空虚？原因就是在精神的血缘上，失去了与祖先的联系，失去了与古代文化的精神联系。正因为现代人失去了与祖先的精神联系，没有了精神寄托，找不到精神家园，所以才不得不去拼命玩乐、赌博、寻找感官刺激，以图填充、乃至于忘却精神的空虚感。这是很让人悲哀的事情。如果一个人有信仰，对自己的传统文化有一定认识的话，就不会陷入这样的哀伤中，就不会陷入这种失去了血缘纽带的空虚里。
陈子昂的那首《登幽州台歌》，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”写得多么沧桑、多么悲凉、多么令人难以释怀！但是，如果我们将自己置身于代代传承的祖先血脉之中，置身于文化精神的不绝传承之中，这首诗的意境完全可以用另外一种情绪来解读：前有我们的祖先开天辟地，后有我们的子孙继往开来，虽然天地悠悠无尽，我们的生命却充满了自豪与尊严。的确可以有这样的体会。
所以，“春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食”，这对于我们来说，并非只是可有可无的礼节形式，它对于维持传统文化的延续有着非常重要的象征意义。我们能够每年定时在这种庄重、肃穆的祭祀中，让自己的精神回归到祖先的血脉长河中，自然而然就能够获得超越个体的生命力量，在茫茫无际的天地之间，就一点都不会感到孤独。
记得以前有部电影，是写一个西藏喇嘛离开自己的寺庙，在俗世间经历了一番精神流浪以后，最终又回到寺庙的故事。电影在结束的时候，画外音里有句话，是他离开寺庙的时候，他的师父交代他的一个问题：一滴水怎样才能不干涸？当他经历了那么多的世事沧桑、爱恨情仇之后，回到寺庙时他作出了回答：一滴水只有把它放到大海里，才会永不干涸。
在中国传统文化中，传统的祭祀活动就仿佛是把一个个活着的孤独的个体，放回到祖先血脉的大海之中。如果我们能够恢复传统文化的礼仪，尤其是祭祀之礼，对于现代人的心灵归属是很必要的。
现代人越是与祖先的精神隔亥，心灵就越是有很强的归属需求。比如国家给清明节正式放假，今年清明时节去给祖先扫墓的人就非常多，以致造成严重的交通拥挤，各地都有报道。当然，如果我们懂得这个道理，清明节也不必非要挤着去上坟，就在自己家里也完全可以做这样的事情。我们可以留一间屋子简单布置一下，设一个供桌，上面摆放祖先的牌位、香炉，若信佛的人有佛堂，在佛菩萨的旁边就可以放上自己先人的牌位，每天烧烧香，祈祷祈祷，对我们的生活和心灵都会有好的帮助。在忙碌的现代生活中，每天能够抽出一点时间和祖先的精神沟通一下，从而慰籍一下自己浮躁的心灵，是有百利而无一害的。
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