作者：利奈尔
我们再看下面，“宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。”这是春秋时期具体的礼仪形式。
“宗庙之礼，所以序昭穆也”，昭穆指的是宗庙中排列的顺序，左昭右穆。按一般的排列秩序，中间是始祖，然后左昭右穆，依次排列。昭和照是相通的，从阴阳角度来说，左为阳右为阴，左昭表示明亮，有阳明之意；右穆，穆是静穆，有阴幽之意。古人尤其是在周代，周礼的产生就是从《易经》里来的，所以左阳右阴，左边的始祖排列就是单数，右边的是双数，始祖是一，二在右，三在左，这样依次排列下来。古代的祠堂里面是不会写一二三四的，你如果进去看，从左昭右穆的排列秩序上，自己就应该很清晰地知道哪一位祖宗是排在第几位，是第几代祖。
宗庙之礼最多是排到第七位，它根据社会等级的不同，宗庙之礼也有区别。在《周礼》里面有记载，天子是七庙，诸侯是五庙，大夫是三庙，士是一庙。七庙的意思就是按照刚才的顺序排下来排七个殿，然后是诸侯、大夫一直到士，宗庙的数目依次递减。古代只有贵族才有庙，庶人是以寝为祀，平民百姓不能单独设宗庙，只能在自己的家里供上祖宗的牌位。
古人严格制定这些礼仪是有原因的，周礼的重要职能，就是在全社会范围内，给每一个人一个恰当的定位，只有每一个人都拥有了恰当的位置，才能保持社会秩序的相对稳定。
“序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。”这几句话是从各个侧面说明排位的次序。有了这样的秩序，家族才有稳固的、和谐的凝聚力；家族的凝聚力发挥出来，整个社会才能有凝聚力，才能达到和谐与稳定。
“序昭穆”过了就是“序爵”。序爵是天子之礼，天子要举行祭祀，在朝的文武百官都要陪祀，陪祀的时候，就要按照爵位的等级排列，目的是辨贵贱。
“序事”是讲你应该如何选择担任祭祀活动的执事人。比如大家在祭祀活动中看见的主祭人、宣读祭文的、摆供果的、当酒司令的，等等，都要有不同的执事人。不同的执事人，必须由具有不同本事的人来担当，要把贤能作为选择执事人的标准，这就是“序事，所以辨贤也”。你看到在祭祀活动中他是做什么事情的执事，你就知道他的才能和道德水平有多高。
“旅酬下为上，所以逮贱也”，旅酬就是当祭祀完毕后，大家围坐在一起享用祭品，在桌子间转圈圈敬酒，就叫旅酬。古人转圈子敬酒也是很有规矩的，他们以下为上，先给地位最低的人敬酒，表明对地位低下的人以体恤，用祖先的恩德把地位低下的人的心给收住，把他们的精神给“逮”住。在古代的宗法社会中，地位低下的人往往会不平衡，容易产生一些不健康的心理状态，比如容易偏激，容易嫉妒，容易仇富仇权等等。现代人的心理状态也一样。社会地位比较高的人，就不容易产生这些偏执情绪，但却容易生起骄傲自大、藐视别人的不良心理。因此，古人在制定礼仪时就把这些考虑得很周全，让地位高的人先给地位低的人敬酒，一方面是要折去富贵人的傲气，另一方面也给地位最低的人以敬意。通过这样的方式，由低到高，就容易使整个宗族各阶层的人都稳定起来，大家才能够拧成一股绳，才能心往一处用。
“燕毛，所以序齿也。”燕就是宴会，燕毛是指饭桌上的座次要以头发的颜色来排列，体现出长幼顺序的原则。小孩子头发的颜色是黑的，“双鬓鸦雏色”，等年纪长一些，头发就变成花白了，然后人老了，头发就全白了。女的也可能按照结发的方式排列，比如女孩子年轻的时候垂韶，头发会梳来垂在两边；结婚以后就会盘起来，挽成发髻。古人的发式都有一定的代表意义，不像现代人随心所欲乱来。
总之，古人真是很有文化的，我们从具体的坐个位置、梳个发式等生活细节中，就能够看出古人的生活是多么细腻和安祥。我们从“序昭穆”、“序爵”、“序事”、“旅酬”、“燕毛”这些排序原则上看，整个大家族在祭祀等大型活动中，都能显得井井有条、规规矩矩，和和气气。如果把这样的气氛推广到整个社会，那么整个社会的氛围也会很安定祥和。
“宗庙之礼，所以序昭穆也”，昭穆指的是宗庙中排列的顺序，左昭右穆。按一般的排列秩序，中间是始祖，然后左昭右穆，依次排列。昭和照是相通的，从阴阳角度来说，左为阳右为阴，左昭表示明亮，有阳明之意；右穆，穆是静穆，有阴幽之意。古人尤其是在周代，周礼的产生就是从《易经》里来的，所以左阳右阴，左边的始祖排列就是单数，右边的是双数，始祖是一，二在右，三在左，这样依次排列下来。古代的祠堂里面是不会写一二三四的，你如果进去看，从左昭右穆的排列秩序上，自己就应该很清晰地知道哪一位祖宗是排在第几位，是第几代祖。
宗庙之礼最多是排到第七位，它根据社会等级的不同，宗庙之礼也有区别。在《周礼》里面有记载，天子是七庙，诸侯是五庙，大夫是三庙，士是一庙。七庙的意思就是按照刚才的顺序排下来排七个殿，然后是诸侯、大夫一直到士，宗庙的数目依次递减。古代只有贵族才有庙，庶人是以寝为祀，平民百姓不能单独设宗庙，只能在自己的家里供上祖宗的牌位。
古人严格制定这些礼仪是有原因的，周礼的重要职能，就是在全社会范围内，给每一个人一个恰当的定位，只有每一个人都拥有了恰当的位置，才能保持社会秩序的相对稳定。
“序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。”这几句话是从各个侧面说明排位的次序。有了这样的秩序，家族才有稳固的、和谐的凝聚力；家族的凝聚力发挥出来，整个社会才能有凝聚力，才能达到和谐与稳定。
“序昭穆”过了就是“序爵”。序爵是天子之礼，天子要举行祭祀，在朝的文武百官都要陪祀，陪祀的时候，就要按照爵位的等级排列，目的是辨贵贱。
“序事”是讲你应该如何选择担任祭祀活动的执事人。比如大家在祭祀活动中看见的主祭人、宣读祭文的、摆供果的、当酒司令的，等等，都要有不同的执事人。不同的执事人，必须由具有不同本事的人来担当，要把贤能作为选择执事人的标准，这就是“序事，所以辨贤也”。你看到在祭祀活动中他是做什么事情的执事，你就知道他的才能和道德水平有多高。
“旅酬下为上，所以逮贱也”，旅酬就是当祭祀完毕后，大家围坐在一起享用祭品，在桌子间转圈圈敬酒，就叫旅酬。古人转圈子敬酒也是很有规矩的，他们以下为上，先给地位最低的人敬酒，表明对地位低下的人以体恤，用祖先的恩德把地位低下的人的心给收住，把他们的精神给“逮”住。在古代的宗法社会中，地位低下的人往往会不平衡，容易产生一些不健康的心理状态，比如容易偏激，容易嫉妒，容易仇富仇权等等。现代人的心理状态也一样。社会地位比较高的人，就不容易产生这些偏执情绪，但却容易生起骄傲自大、藐视别人的不良心理。因此，古人在制定礼仪时就把这些考虑得很周全，让地位高的人先给地位低的人敬酒，一方面是要折去富贵人的傲气，另一方面也给地位最低的人以敬意。通过这样的方式，由低到高，就容易使整个宗族各阶层的人都稳定起来，大家才能够拧成一股绳，才能心往一处用。
“燕毛，所以序齿也。”燕就是宴会，燕毛是指饭桌上的座次要以头发的颜色来排列，体现出长幼顺序的原则。小孩子头发的颜色是黑的，“双鬓鸦雏色”，等年纪长一些，头发就变成花白了，然后人老了，头发就全白了。女的也可能按照结发的方式排列，比如女孩子年轻的时候垂韶，头发会梳来垂在两边；结婚以后就会盘起来，挽成发髻。古人的发式都有一定的代表意义，不像现代人随心所欲乱来。
总之，古人真是很有文化的，我们从具体的坐个位置、梳个发式等生活细节中，就能够看出古人的生活是多么细腻和安祥。我们从“序昭穆”、“序爵”、“序事”、“旅酬”、“燕毛”这些排序原则上看，整个大家族在祭祀等大型活动中，都能显得井井有条、规规矩矩，和和气气。如果把这样的气氛推广到整个社会，那么整个社会的氛围也会很安定祥和。
