原文：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上者，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”——《论语.学而第一》
译文：有子说“一个人如果能够对父母尽孝道，对兄长尽悌道，而他在社会上又喜好犯上，这样的人是很少的；如果一个人不喜好犯上，而他又喜好造反作乱，这样的人是不会有的。道德
孔子把“仁”的理解和分析工具用到了极致，简直可以说“仁”就是孔子哲学的灵魂。在他看来，社会的和平与发展来源于“仁道”。这种仁道体现在一些生活的细节中。比方：在家孝敬父母，在外就会尊重领导、尊重他人；一个尊重领导的人，他应该不会乱来的，这从社会生活中是可以观察到的，应该说是比比皆是。
一个成功的人士，她会致力于孝道和悌道的倡导与文明。他们明白孝道和悌道是成功的基础。只有把孝道和悌道做得更好，事业才会更成功、基础才会更广泛。维护了事业的基础，也就是维护了国家的稳定基础，使得社会安宁、团结。人人都行仁道，社会团结稳定，并容易造就盛世伟业。
而孝道和悌道又是相互借鉴的。孝道是对父母尊敬；悌道是对兄弟姐妹的尊重和友善。在孝敬父母的基础上，做到对众人的尊重和友善的人，就是对社会的孝道和悌道。而这时社会的“仁”的根本。
在矛盾着的现实社会中，矛盾的主要方面和次要方面之间的交力，往往形成人与人之间只有斗争的假象，而忽视了从整体看，绝大多数人是孝道和悌道的。把孝道和悌道重叠、综合利用起来的人才是真正对社会有用的人。包括企业。
