“民为贵，社稷次之，君为轻。”语出《孟子·尽心上》。孟子把民众、社稷、君王做了一次排序，这种排序近乎现在民主社会的排序。我国古代把土地之神称为社，同时又把祭祀土地的地方、日期和礼数全概称为社。而古代我国君王常为祈求国事太平、五谷丰登到郊外去祭祀土地和五谷神，社稷也因此成了国家的代名词。用现在的角度把孟子的这一排序再显示一次：人民、国家、国家领导人。
国家领导人是人民的公仆，当然在人民和国家的排序上会列于末位。国家是由人民组成的，人民在排序上列于国家之前也是理所当然的。但是这样的排序是一种理论上的或者说是一种理想状态的排序，事实上有史以来的排序从未达到这样的状况。
人类的历史告诉人们，这三者的排序从来都是君王、国家、百姓。人类在其发展和进步的过程中，也就是把这三者的排序重新排列的过程，这是一个漫长的过程，现在仍然在这一过程中。从全球的角度来看，这一过程已经不会完全是一种单纯的排序更换。
百姓是由各种不同民族组成的，各种民族有其各种不同民族的特性，原来的百姓各自分布在各自较小的地域中，并且还成立了各自的国家，每个国家又有各自的君王。在各自较小的地域中，形成了各自
整个地球地域上的百姓变成一个统一体的过程，必然会促发国家的消亡，而国家的消亡也必将促发君王的消亡。这一过程中同时还必然会出现君王、国家、百姓的重新排序，颠颠倒倒，上上下下，渐渐地趋于百姓、国家、君王，又由于
国家渐趋消亡，君王也就渐趋消亡，最后只剩下了百姓，全球统一的百姓，多元化成为一种统一中的特色被珍爱性地保存。
这一过程和人类科学的进步和发展密切相关，人类科学的进步和发展越是快，这一进程也越快，人类科学进步和发展越是慢，这一进程也就越慢，人类科学进步和发展停滞，这一进程也必然停滞。
人类科学的进步和发展把全球的空间距离大大缩短，使人们的活动半径无比扩大，一旦人们在地球上绕一圈所用的时间只需半小时的时候，人们的活动半径就可以达到
