作者:利奈尔
“见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说”，只要你一出现，大家都会对你充满了敬意、充满了信任、充满了热爱。你说的话别人都相信，你的行为举止都给别人带来安详和幸福快乐。你真正有了这样的德行，就可以说是顺天意得民心，大家都想把你当菩萨供起来，天天给你烧香。
“是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊”，这样的话，你的名声不仅能够传遍文明教化的中央之国，而且你的德行还能够像雨露一样，滋润偏远的、乃至未开化的野蛮地区，让那里的人们也能够接受圣贤教化，让那里的人们也变得文明起来。
在《尚书•大禹谟》里面有一个故事，说大禹继承了舜帝的天子之位，天下人都来朝贡大禹，但是唯有南边的少数民族“三苗”没有来朝贡。这三苗是很野蛮的民族，没有文明教化。这时候，就有人跟大禹说，他们不来朝贡，不听天子号令，要不要去征伐他们？大禹犹豫了，去攻伐吧，可三苗很强悍，没有胜算；不攻伐吧，天威被犯，也太没有面子了。正为难间，大臣伯益就说了一段中国政治史上的名言：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。”打是没有用的，而且战争的成本太高，其实，只要把您大禹王的德性发挥出来，就能感天动地。而且，德性发挥出来以后，“无远弗届”，无论远近都没有界限，你的德行教化都能够传播过去。后文还说：“至诚感神，矧兹有苗”，你真的有了以德服人的至诚之心，神灵都会感动，何况那些不听话的三苗呢？！大禹觉得这建议很好，就不征伐三苗了，而是以德服人，在国内“诞敷文德，舞干羽于两阶”。他在国内宣扬推广他的文化，并制定了雍容和雅的音乐舞蹈，给大家表演。大禹通过这些文化艺术教育，让整个社会面目一新。这个先进文化的气场不得了，真的是至诚感神！七十天之后，三苗就主动派使臣来朝贡了，不再捣蛋。从此以后，天下大治。
《尚书》里的这个记载，就说明了文教德育的作用，它比起战争管用得多。你看现在中国的外交政策，不管外面出了什么问题，不管是面对伊拉克也好，面对巴勒斯坦也好，面对朝鲜半岛也好，再乱的地区，都劝大家坐下来好好谈，不要动不动就动武。很多愤青觉得窝囊，其实，这也是有历史传承的，比你动不动就打效果好得多。
再看下面，“舟车所至，人力所通；天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队；凡有血气者，莫不尊亲。故曰配天。”这一段就更加往前推了一步。凡是通车的地方，凡是通船的地方，凡是步行能够达到的地方，乃至于天所覆盖的地方，地所能够承载的地方，凡是太阳月亮能够照到的地方，凡是能降下霜露的地方，等等，没有人不尊敬天下至圣的德性。所以说圣人的德性是可以配天的。所谓配天，就是与上天的德性相匹配。庶民以圣人为天，这是中国古代的传统。虽然现代人对上古三代的历史考证，很多人认为未必像儒家所描绘的那样完美，中间也有许多异议，但是，我们从这些经典的记载可以看出，起码这是中华文化的理想所在。中华文化的的伟大之处，就是有这样一种理想，即通过圣贤德行，来教化天下。
我们看世界近代史，大英帝国称为“日不落”帝国，只要是太阳照到的地方，都有大英帝国的臣民，都是大英帝国的附属国，很是了得。但是，这是怎么来的？是通过武力、强权征服掠夺而来的，所以，很快就在殖民地的独立运动当中分崩离析了，“日不落”帝国也是昙花一现。
但是，中华文化所体现的，是对世界、对人类的一种美好的祝愿，是要建立一个以仁德的教化为基础的大同世界，让全天下的人都成为一家，全人类都是兄弟姐妹，而不是征服与被征服的关系。你看西方人走到哪里，就把哪里化为自己的势力范围，把当地人当成奴隶，以致于出现了近代臭名昭著的“贩奴运动”。这些都是中华文化的基因里面所没有的。中华文化里有的是大同世界的理想、天下一家的精神。既然是大同世界、天下一家，你就要像对待家人一样对待别的民族，家人是用来亲近和关爱的，不是用来征服、掠夺的。这是中华文化贡献给人类的终极理想。
中华文化的这个世界大同、天下一家的理想能不能实现？今天在物质层面上，这个天下大同的雏形几乎有了，但是在精神层面上，却没那么容易。关键是什么？关键是人类愿意选择什么样的道路。愿意选择以仁德作为不同的民族、不同国家交往的基础呢？还是选择强权作为互相交往的基础？所以，目前我们这个“地球村”，世界各国从来没有像今天这么交往密切，但是，也从来没有今天这样的危机重重。现在的人类正处于危险的十字路口，结局到底会怎么样？这是由全体人类的共业所决定的。我们作为个人，只能以最美好的心愿，去祝福人类的未来。
再看下面，“舟车所至，人力所通；天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队；凡有血气者，莫不尊亲。故曰配天。”这一段就更加往前推了一步。凡是通车的地方，凡是通船的地方，凡是步行能够达到的地方，乃至于天所覆盖的地方，地所能够承载的地方，凡是太阳月亮能够照到的地方，凡是能降下霜露的地方，等等，没有人不尊敬天下至圣的德性。所以说圣人的德性是可以配天的。所谓配天，就是与上天的德性相匹配。庶民以圣人为天，这是中国古代的传统。虽然现代人对上古三代的历史考证，很多人认为未必像儒家所描绘的那样完美，中间也有许多异议，但是，我们从这些经典的记载可以看出，起码这是中华文化的理想所在。中华文化的的伟大之处，就是有这样一种理想，即通过圣贤德行，来教化天下。
我们看世界近代史，大英帝国称为“日不落”帝国，只要是太阳照到的地方，都有大英帝国的臣民，都是大英帝国的附属国，很是了得。但是，这是怎么来的？是通过武力、强权征服掠夺而来的，所以，很快就在殖民地的独立运动当中分崩离析了，“日不落”帝国也是昙花一现。
但是，中华文化所体现的，是对世界、对人类的一种美好的祝愿，是要建立一个以仁德的教化为基础的大同世界，让全天下的人都成为一家，全人类都是兄弟姐妹，而不是征服与被征服的关系。你看西方人走到哪里，就把哪里化为自己的势力范围，把当地人当成奴隶，以致于出现了近代臭名昭著的“贩奴运动”。这些都是中华文化的基因里面所没有的。中华文化里有的是大同世界的理想、天下一家的精神。既然是大同世界、天下一家，你就要像对待家人一样对待别的民族，家人是用来亲近和关爱的，不是用来征服、掠夺的。这是中华文化贡献给人类的终极理想。
中华文化的这个世界大同、天下一家的理想能不能实现？今天在物质层面上，这个天下大同的雏形几乎有了，但是在精神层面上，却没那么容易。关键是什么？关键是人类愿意选择什么样的道路。愿意选择以仁德作为不同的民族、不同国家交往的基础呢？还是选择强权作为互相交往的基础？所以，目前我们这个“地球村”，世界各国从来没有像今天这么交往密切，但是，也从来没有今天这样的危机重重。现在的人类正处于危险的十字路口，结局到底会怎么样？这是由全体人类的共业所决定的。我们作为个人，只能以最美好的心愿，去祝福人类的未来。
