小德川流，大德敦化

　　

　　作者:利奈尔

　　除了儒道佛三教之外，唐代时基督教、伊斯兰教也进入了中国。基督教在当时叫景教，还在长安建立了自己的寺庙，史书上记载的大秦寺，就是基督教进入中国的早期教堂。还有早期的伊斯兰教，也在中国大地上畅行无阻。

　　我曾经在太原参访过一个清真古寺，这个古寺在北宋时候就有了。让我大吃一惊的是，在寺里有一块石头上刻有黄庭坚题的字——“夫回回之学，尽其天理而新其私，故万里人服其道高理中，如吾夫子，可谓至矣！”大家都知道，黄庭坚是北宋大学士，与苏东坡并称“苏黄”。大家看禅宗史的话，就知道黄庭坚也是佛教徒，是黄龙晦堂禅师的得法弟子，他闻木樨香而悟道的禅门公案，千古之下，脍炙人口。但是，他一个佛教徒、一介儒士，居然在伊斯兰教的清真寺里题字，而且，还盛赞伊斯兰教学问是“道高理中”，还拿孔夫子来比拟，说“如吾夫子，可谓至矣！”

　　我当时看到这个，非常感动！非常震动！只有在中华文明的根基上，才可能产生这样广大的心量胸襟。在西方文明史上，不能说绝对没有这样的气象，但是起码在我的阅读范围内，还找不到这样的例子。

　　在西方文明史上，尤其在宗教史上，像排斥异己、屠杀异端这样的事情，可以说是举不胜举，非常之多。西方人打着宗教旗号进行的侵略战争，比如十字军东征这类的事情，历史上也非常多。但我们在中国历史上，的确看不到这样的事情，外来文化到了中国的土地上，一般都不会遭排斥、打击。除了清朝有一段时期，传教士在中国因为“礼仪之争”，清朝皇家对在中国传教却不履行中国礼仪的事情很恼火，才大加排斥。那也是中国文化走下坡路了，已经到了文化不自信的时候了。在清朝以前，中国历朝历代对外来文化基本上都是采取包容的态度，因为“有容乃大”是中国文化的基本精神之一。

　　到了近代，中国国内有公认的五大教——儒释道耶回，大家基本上都是各做各的事，各传各的教，相互之间没有什么大的冲突。到了今天共产党领导的时代，宗教政策依然奉行的是各宗教一律平等的政策，儒释道耶回，大家都到统战部去开会，大家一样排排坐吃果果，共商国事，共商宗教政策。这就是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的精神。只有在中华文化中，尤其是以儒家文化为核心的大背景之下，才可能形成这种宗教文化平等并存的局面。

　　“小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也”。这一句跟上面的意思也是相近的。我们以前讲《易经》的时候讲过“乾道变化，各正性命”。天地之道，都是从乾道这里发挥出来，演化为万事万物的，那么，万事万物就都有自己独特的个性。所谓德，古义有内涵的意思，万物都有自己独特的内涵。“小德川流”，万事万物各自独特的内涵，称之为小德。万物各自的“小德”就像大地上成千上万的河流一样四处流动。我们可以看一看江南水乡的地图，上面河道纵横，如蛛网密布，这就是“小德川流”的感觉。“大德敦化”，大德指的是天地之道的全部德性、总的德性。天地之道的这个大德，它的作用就是敦促万物演化，“大德”就能够囊括一切、包容一切、笼罩一切、生发一切，乃至于最后成就一切。

　　“此天地之所以为大也”，这是最后一句总结。圣人之德，孔夫子的这种伟大的德业，在作者看来，就像天地一样万古长存、崇高不朽。天地之所以为大，之所以独立于万物之上，就是因为它跟圣人德性一样。