有一个日本人曾经在中国人民大学留学，他写了一篇文章，我读过之后几乎气昏过去，不过我马上对自己进行了心理调适，世界无奇不有，偏见是人类的一个终究很难摆脱的疾患。
他在他的文章中说：“我同樣不理解你們對日本戰後賠款的放棄，在這個世界上，沒有哪個民族再像中華民族這麼對外隱忍，對內殘酷的了。這讓我想起了以色列和德國的關係，說實話我很佩服以色列人，他們對德國人不依不饒的態度，這表明他們重視自己的價值和權利，他們沒有原諒德國人，但德國人卻很敬重他們。相反，在東方，現實是日本人很瞧不起中國人，你們放棄賠款，你們原諒我們，我們依然恨你們，瞧不起你們，鄙視你們。原因不在我們，在你們自身，你們自輕自賤，別人也沒辦法。中國人沒有血性，意氣都被磨光了，剩下的是暮氣，自卑，和你們所說的崇洋媚外。”
天主教也好，基督教也好，“主啊，我们在天上的父啊，愿人都尊你的名为圣，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我们的日用与饮食，天天赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不让我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀都是你的，直到永远。奉耶稣的命，阿门！”这是信徒的主祷文。主祷文中倡导的行为，就是至圣的行为，极为高尚。中华民族在日本战败后给予日本民族的关照，从世界主体道德观来说，体现得淋漓尽致，免了人的债，世界主体道德的崇高展现由中华民族的崇高行为挥洒得何其光灿。
既然小日本提到了以色列，那我也拿以色列说事。在第二次世界大战中，中华民族中的上海人曾经对以色列五万难民给予充分关照，在自己填肚还有困难的情况下，为他们提供粮食，解决他们生活中的很多困难，为他们躲过一劫，提供了关键的一助。他们在以色列建国后，始终不忘曾获的滴水之恩，并把涌泉相报投向了整个中华民族。八十年过去了，当年受惠于中华民族的以色列老辈也早成故人，但是他们的子孙仍旧报泉常涌，小日本，你不觉惭愧吗，你不仅不报恩，还指着恩人满嘴喷粪，呲牙咧嘴。
其实一个民族是一个很大的集体，在这个集体中，个别的现象不能作为主体现象，就像这个小日本，仅仅是日本这个民族大集体中的一个小成员，虽然在日本民族中像他这种小成员不少，但是我们还是始终胸怀大度，与小人何必计较。
人类延绵的必然现象中呈现着民族融合，就拿中华民族来说，就是由五十六个民族融合而成，融合过程中，原来各民族的特性会相互取优补劣，逐渐编织出许多新的优良的共性。民族融合的条件有很多，而不同民族的距离缩小，不同民族的交往频繁，不同民族的相互提携频度增加和互补质度提升，成为这些条件中的主要条件。从人类发展的必然方向来看，日本大和民族将来也会和中华民族融合，地球上的人是一家，不同民族的人融合为一个人类。我们现在在这里发言只是历史发展中的一个闪烁即过的现象。
