春节有三个支点：口欲、亲情、祖宗
宋 圭 武
春节有三个支点：口欲、亲情、祖宗。
口欲，就是对肉体的满足。在一个落后的小农经济时代，春节就是口欲的集大成。亲情，就是来自血缘的感情。这是自给自足小农经济的天然需要。祖宗，这也是来自血缘的感情。在传统农业文明中，祖宗就是知识的象征。
口欲，代表了人生追求的现在时；亲情，代表人生追求的将来时，因为亲情是未来发展的基础；祖宗，代表了人生追求的过去时。现在时，过去时，将来时，三者构成了一个完整的意义圈。春节，就在这个意义圈里循环。
口欲、亲情、祖宗，本质都是世俗的，没有任何神圣性，甚至是恐惧的。因为祖宗可以变成鬼来伤人的。
春节是农业文明的产物，所以，在农业文明中，春节才能保持它的本味。
在工业文明和市场经济条件下，春节已经变了味。
一是满足口欲的意义已经基本消失。人们平时吃的穿的，可能还要比过春节时吃的穿的更好。
二是市场交易关系将取代亲情关系。人们在春节进行交往，将更看重未来市场交易的伙伴，而非来自血缘的伙伴。
三是货币崇拜将取代祖宗崇拜。在权力本位的情况下，权力崇拜将和货币崇拜一样盛行。在单位内部，下级给上级拜年，实质也是一种祖宗崇拜的替代，是希望上级来年保佑下级。
目前，中国的春节已经越来越具有异化的味道。市场经济和官本位，金钱和权力，成了春节最大的祖宗。
节日需要神圣，没有神圣，节日就是肮脏的据点。中国发展，需要对春节进行改造，需要加入神圣的元素。或者，就是取消春节，重新构建中国人的意义系统。
几千年了，习俗一旦形成，改造就是万难的。清朝留了几百年的辫子，最后就有人为了留辫子和反抗剪辫子而宁死不屈，况乎改造春节。习惯一旦形成，习惯本身就成了人们追求的意义本身，习惯也就具有了一种神圣性，这时，你若要改变习惯或取消习惯，你就是对人家生存意义的否定，就是对人家神圣性的否定，就有可能会遭到激烈的反抗。
市场经济是世俗的，而世俗的市场经济却需要神圣性来弥补。没有神圣性，市场经济就是肉体的横陈。而节日应是神圣的集大成，所以，中国要建设神圣性，就需要建设节日的神圣性。
宋圭武2011年2月4日写于兰州
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