大安法师:净土在心中,还须要求生西方吗?

肖乐义 转载自 网易 | 2011-04-25 21:13 | 收藏 | 投票

居士问:

“自性弥陀,唯心净土”,古德多有言及。西方极乐世界就在当下自己一念心性之中,所以不必求生距此十万亿佛土之遥的净土,弟子甚感困惑,请法师慈悲开示。

 

大安法师答:

诸佛说法,事理双备,不可执事迷理,尤不许执理废事。自性弥陀,唯心净土,是从理上立言。道理虽是这样,但这不是凡夫的境界 

首先得明了何谓“自性”,何谓“唯心”。 

自性是清净妙明本性,又叫自性天真佛。心这个概念,在佛经中有时指“妙明真心”,有时指“攀缘心”,有时指八识的“妄心”。 

说“自性阿弥陀佛”,是对我们介尔一念的体性而言,性具无量光寿,寂照不二,即阿弥陀佛;“唯心净土”是对妙明真心而言,此心广大无边际,究竟如虚空,量周沙界,西方极乐世界亦不越一念心之外 

所以阿弥陀佛极乐世界与我们心性同体相关,心、佛、众生等无差别,斯言确哉!但这些都是从理上建言。 

从事相上来说,距娑婆世界十万亿佛土之遥远的西方确有极乐世界净土在妙明真心内,却在凡夫八识妄心外。我等凡夫眼下全体是心意识用事,烦惑重重,所以不可执理废事。应从事修入手,持戒念佛、读诵经典、广修福德、求生净土,到了极乐世界,方可现量亲证自性弥陀唯心净土 

所以,唯心净土,实有十万亿佛刹之遥远的极乐世界可到;自性弥陀,彼土实有一尊阿弥陀佛可以亲炙。如是认知,不执边见,理事圆融,这才是大乘中道了义,才是净业行人的正见,于此不可颟顸。

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经常遇到有对佛理一知半解的人,将“唯心所现、唯识所变”、“净土在清净心中”、“凡所有相皆是虚妄”、“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”等挂在嘴边,用以否定一些事项,特别是,以之否定净土、佛菩萨的存在或显现。

有的人以为既然净土是唯心所现,只是心的幻觉,那肯定是虚假的了,这便给佛弟子造成很大困惑,有的因此认为并没有现实中真实存在的极乐世界,求生西方极乐世界并无意义,只要将心修清净就行,不必念念求生净土(当然,若真能将心修清净了,那肯定成就,但这可是非常非常不容易)!

还有些人总是说,我心中有佛就行了,还修什么啊?他不知道,心中有佛,是指佛法之理上而言,需要修证到了心中有佛,那才是有佛------在理上心中有佛,在事相上修证到即心即佛,这才能真正说是心中有佛;凡人天天说心中有佛,那是口中有佛,不是心中有佛!

 又有人说众生平等,皆是佛,因此大德高僧啊,大修行人啊,与我们是平等的,我为什么要尊敬他?很简单,众生平等是佛,是理上讲的,在心相上确实是平等的,但在事相上则不能简单地说就是平等的,就是没有区别的。在修证上,众生不是完全平等的,人家修得好,有修有证,而我们凡夫,业障太重,当然要尊敬别人,请教别人。

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