垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。夏日迎来,居处的周围,或远或近的听到蝉鸣.这小小的飞虫,让生活顿时有多些意思.
古人对蝉还有如此的比兴和欣赏,源于他们对生物的仔细观察和深刻体验.现代人远没有有如此的诗情画意,车水马龙的都市已经够喧嚣入耳,在加上这嘶嘶的蝉鸣,烦都烦死了,还能有对它的赞赏和自我隐喻?
佩服古代文人的无限想象和卓越的文学功力.每一首诗都是一幅画,每一首诗都简洁而意境深远.高挺清拔的梧桐树上栖息着一只高贵的蝉,它洞察入微,目光高远,发出的声音长鸣不已，悦耳动听,声音响亮而有力度,这是一只充满智慧和才能的蝉啊.
在中国,有多少类似的人,如此的蝉意的栖息在都市的繁华里?
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。
如今的高官贵人们,要做到品行高洁已经不容易,还要能高声呐喊,传达好的风声和积极的气息则更难!而若能有好的文才的,则更寥寥无几.蝉意的栖息是多么高的境界啊!这样的蝉,恰恰是老百姓喜欢的.
