往生时默念力量不足，要口称佛号

（阳光师姐编注：为便于读者掌握要点，本编者对下文的的小标题有所修改）

临终开示要安慰：

经文说：「彼人苦逼，不遑念佛。」我们很多人去助念，他怎么讲，「老王啊！你一辈子念佛修行，就是为了求生西方极乐世界，」这句话讲得还对，「你这个时候千万要把住正念哪！这个时候如果你正念不能把握得住，你就完了！你一辈子念佛，就靠这一念啦！一辈子就是作演习，这下子是来真的了，你要把握得住啊！」这种说法，对没有能力自己把持正念的人，等于要吓死他。现在换一换，不是老王，是你，要死了，躺在那个地方，我给你讲这句话，你愿意听吗？不要说要死了，就是发四十度的高烧，你就胡涂了，就念不了了。这个时候怎么讲？「老王啊！你一辈子念佛，阿弥陀佛早就看到你了，阿弥陀佛放出八万四千光明摄取不舍，早就把你抱在怀抱里了！你现在能念佛，就跟我们一道念；不能念佛，就安心地躺在那个地方，让阿弥陀佛来接你，毫无问题！」（大众鼓掌）临终的人听你这么一讲，他的心就怎么样？安心满足，他的心当下就跟阿弥陀佛成为一体了，「好啊！我就躺在你的怀抱里，能念我就念阿弥陀佛。」不能念，你放心大胆躺在佛的怀抱，佛就接你去往生。他很安心啊！助念开示的要点，是要给这个临终人安慰，不要增加他的恐惧担心。

默念不足，口称即生

下下品这个人，现在一片慌乱，连心中忆念佛名这么简单的修行他都做不到了，还有什么办法能救他？这个时候，必定要靠阿弥陀佛的本愿了，心中不能念，口中称名就行。经文说：

善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。果然是善知识，既深知机，也深知法。

「念」是心念，「称」是口称。（心念即默念，------阳光师姐编注）「你现在慌乱了、恐怖了，如果心里不能忆念，那怎么办？你只要口称南无阿弥陀佛就可以了！」这个人一听，「好啊！」喊爹喊娘也是喊，喊‘哎呀，害怕！’也是喊，只要会喊出南无阿弥陀佛──应称无量寿佛，就可以了！

归命才能至心信愿：

他这么一听，心里就踏实了，经文说：如是至心，令声不绝。「如是至心」：这个不是说脑子里想的「你看我信佛不信佛」，在他这个时候，无所谓信和不信，他要求救啊！说「只要口称、喊出来，阿弥陀佛就救你」，他没有第二念了。他就一心念出来，「南无阿弥陀佛！」真实恳切地归命南无阿弥陀佛，经典里说「如是至心」。

归命才能令声不绝：

「令声不绝」：他的心一旦发起来，不像我们现在这样子，「我修修净土法门，我换换别的法门」，没有的，他念念相续。「不绝」就是不间断、不改变。因为他现在就要堕落地狱了，说只要口称名号就可以救他，他怎么会三心二意呢？内心归命的心情，表现在外面，就是一声接一声地念佛。具足十念，称「南无阿弥陀佛」。念了十声。「十」代表一个圆满的数字，并不是说一定要念满十声，少了不行。这一段经文是显示说念佛自然相续，自然而然地一声接着一声念，避免有人误解说「就念一声佛，不念第二声」，没有那回事。你看临终的人，他只要有一口气，「令声不绝」。