作者:利奈尔
其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
——《中庸》第二十三章“诚意”
上一章说的那些境界太高了，前提是“唯天下至诚”，是圣人才能做到的。对于我们普通人，动不动拿圣人境界来要求就不行。一般的人，一听到你说人可以和天地并立为叁这样的话，要不把你当神经病，要不就说你读了几天古书，鼻孔撩天，不知道天高地厚了。但是，当我们真正把这一整套学问学通以后，就会发现都是非常朴实的道理。
这一章里说的，就是退而求其次的办法。通过对这一章的学习，我们就知道儒家最神圣、最高远的目标，都是通过最朴素的、最简易的推己及人的方式，从我们最现实、最客观、最平凡的地方下手落实，然后层层递进，最终完成生而为人的最高目标。
这一章说的是“其次”，都是圣人以下的事情。对于前面“不勉而中，不思而得，从容中道”的圣人来说，我们这些人就是在其次了。书上的注解说，“其次”指的是贤人，但贤人的境界也很高啊！对普通人来说似乎还是有点远。
说句实在话，我们也不要妄自菲薄，在座的每个人都有机会成为贤人。因为我们既然到这里来学习圣贤之道，就跟社会上那些只知道老婆孩子热炕头的普通人，跟那些只顾贪图享受、吃喝嫖赌的小人，就有着本质的区别。只要我们开始学习圣贤经典，我们就已经走在圣贤之道上了，所以，这一章的内容，正好就是针对我们在座每一位朋友的，是与我们当下的精神现状戚戚相关的。
“其次致曲”，致是达到、推进的意思，曲是细小、迂回曲折的意思。我们普通人做不到直接“从容中道”，但是我们可以迂回而进，退后一步，走一条曲线救国路线。
前面我们说要达到“参赞天地之化育”的境界，要感恩天地、平等对待万物，这似乎太高远、太渺茫，令人无从下手。那么，我们就可以从最帖近的地方、从最现实的地方做起，比如从感恩自己的父母、感恩自己的师长、感恩自己的兄弟、朋友开始。
《易经》里的乾坤二卦称为父母之卦，乾坤代表的是天地，放到人伦上，它代表的就是父母。自己是天地所生养，更是父母所生养，你在家里能够做到感恩父母，那么升华一下，推而广之，就能感恩天地万物。如果我们形成了这样的思维和习惯，那么佛教里说的“上报四重恩，下济三途苦”，就能够成为我们的人生现实。佛教要我们报答佛恩、师恩、众生恩、父母恩，这四恩怎么报？就是从报父母之恩开始。当我们体会到父母对自己无上的恩德之后，一切众生都是父母所生，一切众生都有父母，因此，把报自己的父母恩推广开来，推己及人，就能报一切众生之恩。老师传授我们知识、学问，教会我们怎么做人做事，这是老师的恩德；把报答老师的恩德往更广大处推开，佛是天人之师啊，是天上人间一切众生的老师，传授我们脱离痛苦、永离轮回的佛法，所以进而就要报答佛恩。我们看佛教报恩行的下手之处，也是从最亲近的地方和最亲近的人开始，由简入难、由小到大，最后达到修行圆满。
儒家的最高目标是天下归仁。什么是仁？仁者爱人，恻隐之心，人皆有之。我们在“其次致曲”的过程中，就可以从一念恻隐之心开始做起。每个人的那一点恻隐之心，这就是仁的伟大境界的发端。走在大街上，碰到流浪猫、流浪狗，给它一点食物；碰见了需要帮助的人，我们给他们一些帮助；碰到了失学儿童、贫苦儿童，我们可以做点扶贫救困的事，为希望工程捐点款，等等。哪怕是一点点的恻隐之心，我们都要呵护，让它发挥出来，落实到行动中去。
一个人只要真诚地去做了，哪怕只是一点点，都一定能够得到相应的回报。当然，我们说做好事不是图回报，这是对的，但是，不管你图不图这个，回报总是有。这个回报是什么？就是下面说的，“曲能有诚”。
当恻隐之心开始发动时，你内心中就能体会到一点天赋的本性——诚。只要你把爱心、慈悲心付诸行动，哪怕再微小、再不起眼，你都能从中体会到那种精神纯净、没有污染的快乐。所以，人生最大的快乐是什么？是帮助别人嘛。这不是一句空话啊！现在，你可以看见社会很多人在做慈善，也有很多人去做义工，为什么他们乐此不疲？因为“曲能致诚”，一个人做好事也会上瘾的哦！甚至有些名人、明星们做慈善的瘾还非常大，比如李连杰、成龙，还有那个号称“中国首善”的陈光标，等等。
成都有一个佛教团体，每年秋天都要放生一百天，从上世纪90年代开始，一直持续了十几年。我前些年参加过他们的放生活动，那时候人数还很少，只有十来个人，感到人手很不够。但后来参加放生活动的人逐渐多起来了，而且越来越多，到了现在是什么程度？你要想参加这个放生活动，必须提前报名排队，排不上还去不成。每年都有从全国各地，包括北京、上海、广州等地方过来的人，还有台湾、香港的居士专门来成都参加放生，一住就是两三个月。
你真正去做慈善，真的会上瘾哦！这个瘾是持久的、充实的、快乐的。经常做慈善的人，每天早上起来，感觉太阳都要亮一些，性情格外舒畅。这就是“曲能有诚”的功效。内心的一念真诚发动了以后，整个人从精神到身体都会洋溢着快乐。
——《中庸》第二十三章“诚意”
上一章说的那些境界太高了，前提是“唯天下至诚”，是圣人才能做到的。对于我们普通人，动不动拿圣人境界来要求就不行。一般的人，一听到你说人可以和天地并立为叁这样的话，要不把你当神经病，要不就说你读了几天古书，鼻孔撩天，不知道天高地厚了。但是，当我们真正把这一整套学问学通以后，就会发现都是非常朴实的道理。
这一章里说的，就是退而求其次的办法。通过对这一章的学习，我们就知道儒家最神圣、最高远的目标，都是通过最朴素的、最简易的推己及人的方式，从我们最现实、最客观、最平凡的地方下手落实，然后层层递进，最终完成生而为人的最高目标。
这一章说的是“其次”，都是圣人以下的事情。对于前面“不勉而中，不思而得，从容中道”的圣人来说，我们这些人就是在其次了。书上的注解说，“其次”指的是贤人，但贤人的境界也很高啊！对普通人来说似乎还是有点远。
说句实在话，我们也不要妄自菲薄，在座的每个人都有机会成为贤人。因为我们既然到这里来学习圣贤之道，就跟社会上那些只知道老婆孩子热炕头的普通人，跟那些只顾贪图享受、吃喝嫖赌的小人，就有着本质的区别。只要我们开始学习圣贤经典，我们就已经走在圣贤之道上了，所以，这一章的内容，正好就是针对我们在座每一位朋友的，是与我们当下的精神现状戚戚相关的。
“其次致曲”，致是达到、推进的意思，曲是细小、迂回曲折的意思。我们普通人做不到直接“从容中道”，但是我们可以迂回而进，退后一步，走一条曲线救国路线。
前面我们说要达到“参赞天地之化育”的境界，要感恩天地、平等对待万物，这似乎太高远、太渺茫，令人无从下手。那么，我们就可以从最帖近的地方、从最现实的地方做起，比如从感恩自己的父母、感恩自己的师长、感恩自己的兄弟、朋友开始。
《易经》里的乾坤二卦称为父母之卦，乾坤代表的是天地，放到人伦上，它代表的就是父母。自己是天地所生养，更是父母所生养，你在家里能够做到感恩父母，那么升华一下，推而广之，就能感恩天地万物。如果我们形成了这样的思维和习惯，那么佛教里说的“上报四重恩，下济三途苦”，就能够成为我们的人生现实。佛教要我们报答佛恩、师恩、众生恩、父母恩，这四恩怎么报？就是从报父母之恩开始。当我们体会到父母对自己无上的恩德之后，一切众生都是父母所生，一切众生都有父母，因此，把报自己的父母恩推广开来，推己及人，就能报一切众生之恩。老师传授我们知识、学问，教会我们怎么做人做事，这是老师的恩德；把报答老师的恩德往更广大处推开，佛是天人之师啊，是天上人间一切众生的老师，传授我们脱离痛苦、永离轮回的佛法，所以进而就要报答佛恩。我们看佛教报恩行的下手之处，也是从最亲近的地方和最亲近的人开始，由简入难、由小到大，最后达到修行圆满。
儒家的最高目标是天下归仁。什么是仁？仁者爱人，恻隐之心，人皆有之。我们在“其次致曲”的过程中，就可以从一念恻隐之心开始做起。每个人的那一点恻隐之心，这就是仁的伟大境界的发端。走在大街上，碰到流浪猫、流浪狗，给它一点食物；碰见了需要帮助的人，我们给他们一些帮助；碰到了失学儿童、贫苦儿童，我们可以做点扶贫救困的事，为希望工程捐点款，等等。哪怕是一点点的恻隐之心，我们都要呵护，让它发挥出来，落实到行动中去。
一个人只要真诚地去做了，哪怕只是一点点，都一定能够得到相应的回报。当然，我们说做好事不是图回报，这是对的，但是，不管你图不图这个，回报总是有。这个回报是什么？就是下面说的，“曲能有诚”。
当恻隐之心开始发动时，你内心中就能体会到一点天赋的本性——诚。只要你把爱心、慈悲心付诸行动，哪怕再微小、再不起眼，你都能从中体会到那种精神纯净、没有污染的快乐。所以，人生最大的快乐是什么？是帮助别人嘛。这不是一句空话啊！现在，你可以看见社会很多人在做慈善，也有很多人去做义工，为什么他们乐此不疲？因为“曲能致诚”，一个人做好事也会上瘾的哦！甚至有些名人、明星们做慈善的瘾还非常大，比如李连杰、成龙，还有那个号称“中国首善”的陈光标，等等。
成都有一个佛教团体，每年秋天都要放生一百天，从上世纪90年代开始，一直持续了十几年。我前些年参加过他们的放生活动，那时候人数还很少，只有十来个人，感到人手很不够。但后来参加放生活动的人逐渐多起来了，而且越来越多，到了现在是什么程度？你要想参加这个放生活动，必须提前报名排队，排不上还去不成。每年都有从全国各地，包括北京、上海、广州等地方过来的人，还有台湾、香港的居士专门来成都参加放生，一住就是两三个月。
你真正去做慈善，真的会上瘾哦！这个瘾是持久的、充实的、快乐的。经常做慈善的人，每天早上起来，感觉太阳都要亮一些，性情格外舒畅。这就是“曲能有诚”的功效。内心的一念真诚发动了以后，整个人从精神到身体都会洋溢着快乐。
