作者:利奈尔
那么，做不到“至诚无息”怎么办呢？做不到就要学，就要修，没有第二条路可走。但是，这个境界这么高、这么难，要怎么学、怎么修啊？其实，入手很简单，按照儒家的说法，就是要“复性”，即恢复我们的本性。我们的自性本来和天空是一样的，和乾卦体现出来的精神是一样的，可是现在被蒙蔽了，被污染了。被蒙蔽了就要揭开，被污染了就要恢复。这个恢复的功夫，就是“复性”。当年马一浮先生在四川乐山乌尤寺办书院，为什么取名叫“复性书院”啊？就是以此为宗旨。
儒家标榜的这个“复性”，也是依据《易经》而来，这就是复卦的功能。儒家讲修养功夫，讲修炼层次，在“四书”里面阐述的都很简单，《中庸》里好像就这么几句话，“不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明”，寥寥几个字就说完了。在《大学》里面也是如此，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，也是几句话就讲完了。
那么，就这么几句话，让我们怎么去下手？怎么学修践行？这个功夫层面的东西，很多人就搞不懂了，包括现在一些学问很大的人，到这里都不得力。为什么功夫不得力？因为他没有传承。现在的学者，往往只把儒家经典当学问来研究，学问做得越大，执著越严重，傲慢心越重，就很难与这个“至诚之道”相应了。
学佛学道的朋友，千万不要小看儒家啊！儒家在功夫层面上，也是有秘法的！我这里给大家透一点底，儒家在功夫上的具体指授，在功夫火候上的具体认知，几乎都是从《易经》中来。儒家称《易经》为“群经之首”，那是一点也不夸张的，也就是说，儒家的秘法就在《易经》当中。尤其是《易经》里几个重要的卦，以前我讲过的“九卦之德”，那是很全面的修学次第。这里单讲入手功夫，那就在艮卦和复卦里面。
功夫怎么入手？从艮卦入手。艮者，止也；艮为山，遇山则止。艮卦兼山，双重的山，那就是双重的止。下卦，又称内卦，我们的内心，要常处于静止的状态，如果发现自己有念头妄动的时候，马上一念回头，止！止！重新让自己的内心处于空空净净的状态。外卦，代表外界的事物，艮卦提醒我们，面对超过我们能力范围的事情，不要去打妄想，还是要止、止。内外都是止，“兼山艮”，艮卦的大象辞说，“君子以思不出其位。”这就是儒家在心性功夫上的下手之处，就是学会一个“止”字。《大学》里面谈修证，也是“知止而后有定”，把“知止”放在第一位，是最重要的。止于什么地方呢？止的标准是什么呢？就是“君子以思不出其位”，止在自己的位上，安住于自己的现实位置。
大家注意，这个现实位置并不是一成不变的，每个人随着环境的不同，位置也是不断变化的。比如在这间屋子里，在龙江书院的课堂上，我是老师，你们几十号人就要听我一个人讲，你们就不能在下面随便发言。但是出了这个屋子，我就不能再摆出一副老师的样子了，我们是朋友，大家在一起就是平等交流。面对朋友，“止于信”，我们大家就要相互信任、以诚相待。如果回到家里，我就是孩子的父亲，就是“为人父，止于慈”，要以慈爱之心面对孩子。我作为父母的儿子，面对父母，那就是“为人子，止于孝”，要在孝道上下足功夫。我们每一个人都是一样，随着时节因缘的不同，所处的社会环境不同，位置就会发生变化。那么，“思不出其位”，就是“知止”，但这个“知止”要灵活变通，要在不断变化的时空中，找准自己当下的位置，安住于自己当下的位置，做好自己当下位置上的事情。这个就是《大学》里讲的“知止”的功夫。
儒家标榜的这个“复性”，也是依据《易经》而来，这就是复卦的功能。儒家讲修养功夫，讲修炼层次，在“四书”里面阐述的都很简单，《中庸》里好像就这么几句话，“不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明”，寥寥几个字就说完了。在《大学》里面也是如此，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，也是几句话就讲完了。
那么，就这么几句话，让我们怎么去下手？怎么学修践行？这个功夫层面的东西，很多人就搞不懂了，包括现在一些学问很大的人，到这里都不得力。为什么功夫不得力？因为他没有传承。现在的学者，往往只把儒家经典当学问来研究，学问做得越大，执著越严重，傲慢心越重，就很难与这个“至诚之道”相应了。
学佛学道的朋友，千万不要小看儒家啊！儒家在功夫层面上，也是有秘法的！我这里给大家透一点底，儒家在功夫上的具体指授，在功夫火候上的具体认知，几乎都是从《易经》中来。儒家称《易经》为“群经之首”，那是一点也不夸张的，也就是说，儒家的秘法就在《易经》当中。尤其是《易经》里几个重要的卦，以前我讲过的“九卦之德”，那是很全面的修学次第。这里单讲入手功夫，那就在艮卦和复卦里面。
功夫怎么入手？从艮卦入手。艮者，止也；艮为山，遇山则止。艮卦兼山，双重的山，那就是双重的止。下卦，又称内卦，我们的内心，要常处于静止的状态，如果发现自己有念头妄动的时候，马上一念回头，止！止！重新让自己的内心处于空空净净的状态。外卦，代表外界的事物，艮卦提醒我们，面对超过我们能力范围的事情，不要去打妄想，还是要止、止。内外都是止，“兼山艮”，艮卦的大象辞说，“君子以思不出其位。”这就是儒家在心性功夫上的下手之处，就是学会一个“止”字。《大学》里面谈修证，也是“知止而后有定”，把“知止”放在第一位，是最重要的。止于什么地方呢？止的标准是什么呢？就是“君子以思不出其位”，止在自己的位上，安住于自己的现实位置。
大家注意，这个现实位置并不是一成不变的，每个人随着环境的不同，位置也是不断变化的。比如在这间屋子里，在龙江书院的课堂上，我是老师，你们几十号人就要听我一个人讲，你们就不能在下面随便发言。但是出了这个屋子，我就不能再摆出一副老师的样子了，我们是朋友，大家在一起就是平等交流。面对朋友，“止于信”，我们大家就要相互信任、以诚相待。如果回到家里，我就是孩子的父亲，就是“为人父，止于慈”，要以慈爱之心面对孩子。我作为父母的儿子，面对父母，那就是“为人子，止于孝”，要在孝道上下足功夫。我们每一个人都是一样，随着时节因缘的不同，所处的社会环境不同，位置就会发生变化。那么，“思不出其位”，就是“知止”，但这个“知止”要灵活变通，要在不断变化的时空中，找准自己当下的位置，安住于自己当下的位置，做好自己当下位置上的事情。这个就是《大学》里讲的“知止”的功夫。
然而，儒家的性命之学，“知止”仅仅是入手功夫，更重要的功夫是“复性”，体现在《易经》的复卦中。佛教里讲“止观双运”，套用到儒家的功夫上，那就是“艮复双运”。为什么复卦那么重要呢？因为复卦是“一阳来复”啊！
前面说“至诚无息”体现了乾卦的精神，因为乾卦六爻纯阳，就是要修到纯阳的境界，就是道家所谓得道真人的境界。但是普通人是什么样子的呢？是阴阳参半，尤其是处于纯粹无明状态之时，则是坤卦的状态，六爻纯阴。实际上，乾、坤是一个东西，是一体的两面，就像一枚硬币，我们所看到的正面、明晰的一面，就称之为乾，背面是看不见的，是阴面，就称之为坤。如果一个人表现出来的是纯阳的乾之德，那就意味着达到真正的圆满，达到了纯阳境界。如果表现出来的是完全被蒙蔽的纯阴状态，就是坤卦的状态。大家要注意，佛教所谓“烦恼即菩提，生死即涅槃”，就是从阴阳一体不二的角度来谈的。就像刚才举的硬币的例子，阳面即菩提、涅槃，阴面即生死、烦恼，它们都是同一枚硬币，是一体不二的。阴阳两面虽然是一体的，但你只能看到或阴或阳的一面，你要想看到阴面、背面，那就必须转到背面去。
严格地说，“烦恼即菩提”应该说成“转烦恼即是菩提”，“生死即涅槃”的完整表述也应该是“转生死即是涅槃”。关键在于一个“转”字！复卦《彖辞》里说：“复，其见天地之心乎？”你得有本事在烦恼丛中、生死海中，来一个华丽转身，那当下就能明心见性。
