人为谁而活？

　　人为谁而活？这是古往今来一个被人们不断求索的话题。

　　“人不为己，天诛地灭”的俗话，反映了为己而活的极端观点；“毫不利己，专门利人”的说法，则体现了为他人而活的另一个极端观点。基督教认为人为了上帝而活。上帝造人时，在人的心里留下了一个空白，用于装入上帝的灵。因此，若人的心中没有上帝，要么空虚，要么会被魔鬼占有。

　　其实，在我看来，“人为谁而活”都不必过分纠结，只要不是为了博取别人的赞誉而活就好。

　　为博取众人的赞誉而活的人，或者是没有自己的主见、没有自己的人生准则；或者是好胜心过强，好像生来就是为了别人的评论和看法行事。为博取众人的赞誉而活的人，特别在意别人的议论与评说，甚至将众人的评价与评论作为自己的行动指南。听到丁点赞美，就乐得忘乎所以；闻知些许讥讽或责备，就郁闷至极，甚至寻死觅活。新加坡一名囚犯，在狱中熬过了诸多折磨与痛苦，回归社会后，却因为妻子骂的一句“该死的犯人”，竟然跳楼自杀。

　　人们过分在意他人言语的这个“软肋”，常常被利用。于是，善意地投其所好或者有意识地阿谀奉承等，都大有市场。众人的言论被称作舆论。在现代社会，对立双方常常借助舆论相互攻击，有的人为了博取舆论的好感而做秀甚至买通舆论。

　　然而，众人的赞誉或指责就那么重要吗？这是要加以区分和辨识的。并非所有的言语都是实情、都是真理。事实上，有的言语是在一定背景、一定情绪之下产生的，这些言语甚至是谬误、谎言、误导和讹传。

　　《圣经?马太福音》第二十七章写道：耶稣临死前，以色列当时的总督比拉多曾问众人，是释放海盗还是释放耶稣。众人异口同声：“释放海盗，处死耶稣！”你看，这些人的言论，是何等荒谬！他们之所以如此，是因为耶稣的言行冒犯了犹太教的原则与标准。这就表示，众人的言论，有时是基于一个错误的标准、判断或受人引导而人云亦云。

　　众人的言论有时仅仅是出于私利。战国时代的商鞅在秦国实施变法，改变了秦国在七雄中的弱势地位，并为秦最终灭六国、统一天下奠定了根基。然而，他在改革中刚正不阿的作为得罪了诸多权贵，以致在国力日盛之际却惨遭迫害。在其遇难之时，不仅没有一人敢为其伸张正义，更被当时乃至后世不明真相的人骂为“罪有应得、死有余辜”。显然，当时辱骂商鞅的人中，部分是利益受损的权贵；而更多人则是为屈服或迎合当权者意志的人。

　　众人的言论有时是出于不了解实情，以讹传讹，盲目愤青。“文革”时期，我就亲眼见过基层老百姓声嘶力竭、义愤填膺地高呼“打倒”，但普通老百姓有几人见过并了解那些被打倒的人呢？

　　对于众人的言论（包括媒体等舆论），我本人一直持自我分析的态度。人们赞我也好、骂我也好，我关注但并不在意。2004年，有人写文章骂我，问我为什么不自杀，我丝毫不受其左右，反而这样回应：“自杀不等于承担责任”。2010年，我在北大演讲之后，又有人讥笑我，质问“一个前囚犯有什么资格出来说话”。我仍然不受其扰，并回答说：“我是受人多次邀请才去演讲的，邀请人知道我够不够资格”。2011年4月初，我应邀和六个局级领导吃晚饭。大家酒兴正浓之时，其中的一个局级领导端起杯来向我敬酒，并随意冒出一句：“我们酒桌上就只有你一人坐过牢。”我接过话题：“是啊，唯有我最优秀嘛! 至少, 经历比你们多一些”。一句话博得全桌人哄堂大笑。

　　不管别人怎么称呼我，我都把它当作一个代号而已，不悲不忧。不管别人怎么棒喝我，我心中自有一本账，不增不减。其实，早在2009年春节期间，我用手机短信向朋友拜年时就已自称“前国际囚人”。

　　不以物喜，不以己悲，不被众人言论所左右。这样，才可以活得自在，才有可能在人世间潇洒走一回。