“敏而好学，不耻下问。”出自《论语·公冶长》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共有二十篇。公冶长（公元前519年至公元前470年）。公冶氏，名长，字子长、子芝。春秋时齐国人，他是孔子的女婿。也是孔子的弟子，在七十二贤中，名列二十。早年家境贫寒，养就勤俭节约之风，生性聪颖好学，因而博通书礼，德才兼备。他终生不为官，治学不缀。据传他还通晓鸟语，却因此而曾无辜蒙冤。他继承孔子的遗志，教书育人，是一位著名文士。
孔子有一位学生子贡，卫国人，对另一位卫国人孔圉因聪明好学虚怀若谷而获
“敏而好学”极其生动地宣示了好学的生动态势，当个体对现存时空或非现存时空的内涵热情关注与探究、乐于知晓与掌握时，该个体所操持的心理行为就是好学，该个体的心理状态就属好学的心态。心态处于好学的个体在行为上往往呈现情感丰富；对于环境中的存在，经常会在在入眼，丝丝有感；从而对于微观世界和宏观世界中的微观现象具有极强的洞察力，对运转中的细微变化能清晰掌握；在个体运转中反应十分迅速，信号非常敏捷。
敏感是个体与外界接触时，对外界存在感受速度敏捷的反映，这是个体的一种良好素质。外界存在中，有实物的存在，还有场的存在。具有敏感质素的个体不仅能对事物的存在具有非常灵敏的感知，而且对场的存在也能够具有非常灵敏的感知。场不是由分子和原子所组成，但是它又确实是真实地存在的物质，情感就属于这样一种物质，心态也同样属于这样的物质，精神场就是这样一些物质的总称。当然精神场仅仅是场中的一种。
“不耻下问”是虚怀若谷的表现形式。懂得天高地厚的人绝不会自以为是，深知自己的知识仅仅是杯水车薪而已，需要学习的东西多的是，不懂的道理多的是，处于世界各个位置上的人都各有本身特殊的知识和技能，可以称得上个个都是专家，任何人都可以做这样一个实验，去观察一下身边任意一个人的生活、学习和工作，你一定会发现其中有好多运转的因由、形态和规律全是自己不懂的内容，都是自己不能操作的技术。真要学的话，都是不可能瞬间就能学会的。“不耻下问”几乎应该成为自我必须履行的动作。现存时空蕴藏着极其丰富的内涵，每一个实体，每一个场，每一种现象，每一种运动，都包含着极为巧妙的结构、关联与运作，只要对其中的一点稍加注意，就会使人不知所以，问号一串串，还能不下问吗。下问是每一个想取得进步的人所必需的，下问是社会进步中必然具有的高尚而且生动的现象。
