作者:利奈尔
“是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容”，有了前面的这些修为，行中庸之道的大人君子们，就能够做到素位而行。前面讲过“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱”，处于富贵之时，身居社会高位，不骄慢就是素位而行的最好表现；处于贫贱之时，处于社会的低层，能够不违背做人的原则，不去铤而走险，没有怀才不遇的怨气，这也是素位而行的一个很好的表现。
其实，儒家所谓的天赋德性是人人具备、个个现成的，每个人在天地之间都是独一无二的，都是其他人所不可代替的。虽然如此，你再有本事也不能完全把握自己的命运。当命运捉弄你，把你放在了社会的最底层，甚至于让你成为叫花子，那你也得安于这种命运。同样，一个处于高位的人，你之所以富贵、位置比别人高，并非是你的本事有多大，也并非是你的能力比别人强，说实话，也就是命运比别人好一点而已。说不定论能力、本事，你还不如前面说的叫花子。要知道一时命好，未必就一生命好；一生命好，未必生生世世的命都好。所以，一个处于社会高位的人，能够不骄傲，学会持盈保泰之术，这是非常重要的。
什么是持盈保泰之术？在我们传统文化里面，持盈保泰的核心，就是《易经》谦卦所体现出来的精神。谦卦是六爻全吉，从头到尾最吉祥的卦就是谦卦。谦卦的彖辞说：“谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也”。所以，一个人具有谦德，那是非常光明、非常尊贵的。谦卑的人，看起来好像处于低下的位子，但是没有人能够真正逾越他。我们看大地就是最低的，我们都脚踩在大地之上，但是，谁能够跳得出大地的引力？没有人能够逾越大地。所以，“谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也”。一个真正的君子时时都处于谦卑的状态，能够善始善终，这就很光辉了、无可逾越了。这个就是传统文化中持盈保泰之术的核心。
下面说“国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容”，这也是中国传统文化中很高明的理念。我们都知道“达则兼济天下，穷则独善其身”的道理，在中国历史上，凡是有修养的人物，都会遵循这个理念。真正把传统文化学通了的人，几乎都是走的这样一条道路。诸葛亮在出道之前，他是“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”；但是当机遇来了，刘皇叔三顾茅庐了，他就义无反顾地做兼济天下的事情，他的人生格言就变成“鞠躬尽瘁，死而后已”了。
再看下面，“《诗》曰：既明且哲，以保其身。其此之谓与！”《中庸》这篇文章写到这里，子思就把《诗经》中的句子拉出来作为证据。
我们现在说“明哲保身”，好像有点贬义，舍不得自己这一身臭皮囊，所以要学这一套保命哲学。其实未必如此。只有最高明的人，才能称之为明哲。明，指的是通容、通达、明了一切事理；哲，指的是大智慧，这种大智慧是对整个世界，包括自然、社会、人生有一个正确的把握，这样才能称之为哲。只有修养到了这种程度的人，才称得上是明哲。如果是贪生怕死之辈，舍不得这身臭皮囊，尽管他也可能保全性命，但算不上明哲。
为什么明哲要保身、要留下这身臭皮囊呢？还不是“留得青山在”嘛！目的还是为了完成自己生而为人的使命。按照中国文化的传统来说，人生的最高使命是什么？就是传承中华文化的道统和法统。
在禅宗公案里面经常能看到，当弟子开悟的时候，禅师在传法以后，还往往要叮嘱一句：“善自护持，勿令断绝”。你要好好保护这个佛祖代代相传的心法啊！保护好这个法印，不要让这个法印在自己的手上断绝了，要一代代的心灯相传。在中国佛教历史上，有“三武一宗”的法难，那是佛法到了非常危险的时候，如果祖师大德们不能够明哲保身，佛法就不可能延续到今天。他们只有“苟全性命于乱世”，等到天下太平来临的时候，才能将佛法重新弘扬开来。
所以，“明哲保身”，不是自己这条性命有多么值得保留，也不是自己这身臭皮囊有多么值得你去保养，而是为了传承中华文化的道统和法统这个大使命，请大家好好保重身体！
