梅开今夕香愈浓

　　梅开今夕香愈浓

　　——中原履痕之五

　　

　　素以“武以寺名”，寺以武显”而闻名天下的少林寺，许多人对她的认识仅仅限于她的少林武术。其实此一认识并非全面。

　　的确，少林武术历史悠久，它以博大精深的内涵和独具特色的形象而举世瞩目。少林武术从发生到发展，经过由简单的一招一式到系统繁多的套路，由健身养性到禅武的高度融合，由单人独练到多人对练，由护寺卫院到定国安邦，由防卫到实战，由套路演练到轻硬气功，由四肢百骸的活动筋骨到五行脉络的点穴，由内家到外家，经过少林武僧的冶炼消化，长期实践，形成立意纯正，朴实无华，刚健有力，招式多变，出疾收快及“拳打卧牛之地”，“拳打一条线”，“拳不离心，心不离拳”的鲜明特点。可以这么说，今天的少林武术，是经历代僧众汲取民间长期流传的各宗派拳术击技之长，兼收并蓄，融会贯通，不断地充实、提高、演练而发展起来的。

　　受唐代少林寺十三棍僧救唐王故事的影响，特别是由于这些年来《少林寺》、《少林弟子》、《少林童子功》等众多的武打影片问世，使不少地方呈现一派“少林功夫热”，反倒把少林寺作为“大乘胜地”的禅宗祖庭的重要意义淹没在功夫热中。

　　中国佛教协会会长赵朴初居士生前对此状况便感慨良深，有次他到少林寺参观，乘兴口占诗中有“天下称第一，是禅不是拳”之句，便认为少林寺武风过而文风不足。

　　少林寺在历史上之得名和受尊重，主要的是因为她是禅宗祖庭，亦即是禅宗的发祥地。从这里发扬出去而对中国文化产生深刻影响的是于此首创的融释、道、儒于一体的禅文化。

　　少林寺始建于北魏孝文帝太和二十年（公元496年）。跋陀是第一个在少林寺倡导禅法的印度名僧，跋陀又称佛陀，意思为“觉悟的人”。他从印度来中国后，很受魏孝文帝敬重，孝文帝便敕令他在少室山创立少林寺，传授小乘教。小乘即梵语“希那衍那”的意译，它是以求自我解脱为目的的印度早期佛教。

　　北魏孝昌年间（公元525年——527年），另一位印度名僧达摩来到少林寺，传授他的禅法。“禅”，梵语“禅那”，意为坐禅或静虑。达摩所修的是大乘虚（空）宗的禅法，称为壁观，意思是外息诸缘，内心无惴，心如墙壁，可以入道。达摩的禅学，与老庄“清静无为”、“心如死灰”的思想类似，故成为调剂当朝人们思想的“清凉剂”，使人们从各种束缚中解脱出来。所以，达摩创立的禅宗在佛教史上和中国哲学史上影响深远，是一件大事。少林寺的“禅宗祖庭”和“天下第一名刹”的美誉，也是因之而奠定的。

　　今天的少林寺分常住院、塔林、初祖庵和二祖庵四部分。其中常住院是少林寺的中心部分。

　　常住院周围峰峦叠翠，流水潺潺，丛林茂密，景色宜人。寺院依山而建，高低错落，气势雄伟。常住院的中轴建筑依次为山门、天王殿、大雄殿、法堂、方丈室、达摩亭、千佛殿。千佛殿的巨幅壁画《五百罗法朝毗卢》，千佛殿东侧白衣殿内的《锤谱》，《二十三罗汉救唐王》壁画，以及历代帝王、达官、文人、墨客留下的包括诗、书、铭、跋文体，正、草、隶、篆字体，行文立意各不相同的280余品碑碣，是研究佛教、武术、书画、雕刻艺术的珍贵史料。

　　为了弥补少林寺武风过而文风不足的缺陷，少林寺院改变了过去师徒授受的习惯，开办僧伽培训班，招收年轻僧人授受全面的正规教育，以弥补佛教禅宗事业后继乏人之不足。寺院同时还创办了少林书画院和少林禅画苑，创办《少林禅苑》杂志，以宣传释文化，同时还订阅有全年的《人民日报》、《中国青年报》、《参考消息》、《法制日报》、《人民政协报》等一批全国和地方性报纸，以方便僧众了解各种信息，开拓眼界。

　　游览少林寺，我们会产生一种跨过了时间和空间的感觉。1000多年的历史风烟，历历在目，那磅礴的气势，叫人顿觉胸襟开阔，心中的块垒似乎化作了天边的云彩，令人浮想联翩。