明代大儒王阳明,心学的创始人,非常了不起。他三十四岁的那一年,被流放到贵州龙场驿,那是个偏远的地方,他在那里做驿丞,一个小得不能再小的基层公务员。有一天半夜,王阳明突然大笑起来,把周围的人都吵醒了。别人说他发神经病,他说哪里有什么神经病啊?我是一下子明白圣人之心了!别人不信,半夜吵得人睡不了觉,还说得了什么圣人之心,不是神经病是什么!但是,他这“神经病”一发以后,就有“征”了,从此以后,他做事的感觉和过去完全不一样了,后世称为“龙场悟道”。王阳明后来成为了大通家,他的心学将儒、释、道的一整套学问都打通了。他领兵打仗也是非常厉害,不仅平定了南方的匪患,而且仅仅用了三十多天,就平定了南昌藩王朱宸濠的叛乱。他在朝为官的时候也非常的老辣,为人清正廉明,后世称他为历史上罕见的全能大儒。
儒家心性修养的征兆在哪里?并不是你修炼得神通了,能放光动地、未卜先知这些,而是在事业功勋上体现出来。儒家的功夫究竟修养到了什么程度?得看你事情有没有比别人做得好;在同样条件下,你的功业有没有比别人做得大;在错综复杂的情况下,你能不能条理清晰、冷静自如地处理各种难题,等等。所以,王阳明的“龙场悟道”,的确是儒家修养“久则征”的表现。
其实,王阳明十几岁时,在学习《大学》“格物致知”的时候,看到朱熹的解释,说“格物”就是要格天下之物,要把天下的事物之理都想得清清楚楚、明明白白、透透彻彻。王阳明就想,我要成圣贤,得去想天下事物的道理,因为只有格物才能致知嘛!有了格物致知,才有诚意、正心等一系列的修养成果,才能得道,才能治国、平天下,所以要从格物上做功夫。他又想,天下的物太多了,能够格一物,就等于格了天下之物。他这个想法也对,于是就去格竹子,要悟出竹子的道理。这片竹林是怎么来的?竹子是怎么生长的?这种竹子有什么特性?竹子与万物有什么样的联系?等等等等。结果,他东想西想,越想越复杂,就这么一个简单的竹子,竟然生出了无穷无尽的问题,越格越乱,变成一团乱麻。他这么死心格了七天以后,格出了一场大病,从此不敢再格了,也开始怀疑朱熹的讲法有问题。虽然不再格竹子了,可是格物这件事成了他的心病,走到哪里都放不下。实际上,这就有点参禅的味道了。一直到他被流放贵州,格竹子这事都已经过去十几二十年了,才豁然大悟,把这个问题彻底打通了!他彻底明白之后,发现格物不是这么回事,原来朱夫子也有错了的时候!然后,他创立了心学,非常了不起!这也是“久则征”的过程。
下面讲“征则悠远”。有了征兆以后,功夫就能够更持久。你修行有了证量,有了功夫,就更有信心继续做功夫,力量就更强。从另外一个角度来说,你真正有了体证,有了明确的征兆,那么你的道法才能流传久远。
刚才说的是王阳明的例子,王阳明龙场悟道以后,王学心法传播开来,影响了中国文化五百来年,对东亚也有着深远的影响。日本明治维新的理论,很大一部分就是从阳明学说来的。明治时期的名臣东乡平八郎,是日俄战争时期的日军统帅,号称日本战神。这个东乡平八郎无论走到哪里,都随身携带着一枚印章,印章上刻了七个字:“一生俯首拜阳明”,意思是这一辈子他只服王阳明一个人。到现在,日本的阳明学派还很兴盛。中国在近年来,对阳明学说的研究也越来越多,但是真正从功夫上有体会的,并不多见。贵州有一个复兴儒学非常得力的人物,就是蒋庆先生,他在王阳明悟道的龙场建了一座阳明精舍。据说他本是西南政法大学的教授,后来把工作辞了,在贵州王阳明的旧居处开馆授徒。儒家有真修实证功夫的人,所体现出来的状态与一般学者就是不一样。
儒家心性修养的征兆在哪里?并不是你修炼得神通了,能放光动地、未卜先知这些,而是在事业功勋上体现出来。儒家的功夫究竟修养到了什么程度?得看你事情有没有比别人做得好;在同样条件下,你的功业有没有比别人做得大;在错综复杂的情况下,你能不能条理清晰、冷静自如地处理各种难题,等等。所以,王阳明的“龙场悟道”,的确是儒家修养“久则征”的表现。
其实,王阳明十几岁时,在学习《大学》“格物致知”的时候,看到朱熹的解释,说“格物”就是要格天下之物,要把天下的事物之理都想得清清楚楚、明明白白、透透彻彻。王阳明就想,我要成圣贤,得去想天下事物的道理,因为只有格物才能致知嘛!有了格物致知,才有诚意、正心等一系列的修养成果,才能得道,才能治国、平天下,所以要从格物上做功夫。他又想,天下的物太多了,能够格一物,就等于格了天下之物。他这个想法也对,于是就去格竹子,要悟出竹子的道理。这片竹林是怎么来的?竹子是怎么生长的?这种竹子有什么特性?竹子与万物有什么样的联系?等等等等。结果,他东想西想,越想越复杂,就这么一个简单的竹子,竟然生出了无穷无尽的问题,越格越乱,变成一团乱麻。他这么死心格了七天以后,格出了一场大病,从此不敢再格了,也开始怀疑朱熹的讲法有问题。虽然不再格竹子了,可是格物这件事成了他的心病,走到哪里都放不下。实际上,这就有点参禅的味道了。一直到他被流放贵州,格竹子这事都已经过去十几二十年了,才豁然大悟,把这个问题彻底打通了!他彻底明白之后,发现格物不是这么回事,原来朱夫子也有错了的时候!然后,他创立了心学,非常了不起!这也是“久则征”的过程。
下面讲“征则悠远”。有了征兆以后,功夫就能够更持久。你修行有了证量,有了功夫,就更有信心继续做功夫,力量就更强。从另外一个角度来说,你真正有了体证,有了明确的征兆,那么你的道法才能流传久远。
刚才说的是王阳明的例子,王阳明龙场悟道以后,王学心法传播开来,影响了中国文化五百来年,对东亚也有着深远的影响。日本明治维新的理论,很大一部分就是从阳明学说来的。明治时期的名臣东乡平八郎,是日俄战争时期的日军统帅,号称日本战神。这个东乡平八郎无论走到哪里,都随身携带着一枚印章,印章上刻了七个字:“一生俯首拜阳明”,意思是这一辈子他只服王阳明一个人。到现在,日本的阳明学派还很兴盛。中国在近年来,对阳明学说的研究也越来越多,但是真正从功夫上有体会的,并不多见。贵州有一个复兴儒学非常得力的人物,就是蒋庆先生,他在王阳明悟道的龙场建了一座阳明精舍。据说他本是西南政法大学的教授,后来把工作辞了,在贵州王阳明的旧居处开馆授徒。儒家有真修实证功夫的人,所体现出来的状态与一般学者就是不一样。