作者:利奈尔
再看下一段，“博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成”。这里就把儒家所说的大人君子的德行，实际上也是人类精神中本具的品质，跟天地乾坤的德性进行匹配，进行一一对应。
为什么中华传统文化能够那么自信，能够自信达到“天人合一”的境界？为什么要把这样的目标立起来，并确实坚定不移地相信它？这就是因为我们的古圣先贤，从自己切实的人生修养中，从自己生生不息的精神锻炼中，体会到了天地之德。
我们精神中广博的一面、厚重的一面，跟大地的精神是相匹配的；我们精神中志向高远、智慧充盈、生生不息的一面，跟乾天的精神是相匹配的。有了天地的博厚、高远，自然就有后面说的悠久无疆。一个人的修养真正达到了博厚而高明的境界，他一定会千古流芳。
悠远是纵向的传播，无疆是横向的传播。就说孔夫子这个人，两千多年前的一个中国古人，本身不过是鲁国一个破落贵族的孩子，三岁就没有了父亲，给人打工放羊、给人当管家等，做了很多不情愿做的事情。但为什么到了今天，他老人家仍然是我们学习的典范？就是因为他秉承了天地乾坤的正气，所以能够流芳千古。现在，全世界几大洲，建立了五百多所孔子学院，无论什么种族的人，无论什么国家的人，都认为孔子了不起。前不久，连美国的众议院都发起了纪念孔子诞辰的盛典。这些都证明了孔夫子的确是“德配天地”，他有资格得到这样的尊重，没有时间的限制，也没有疆域的限制。
孔夫子这样的人，就可以拿来印证文中说的“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”我们在座谁也没有见过孔夫子，可是我们都在学习他，都在感受他的德行，弘扬他的精神，如今孔夫子已被公认为影响人类精神最伟大的历史人物之一，这就是“不动而章”。我们并没有亲眼看到孔夫子的一举一动，但是，他的精神仍然在改变着我们的人格，改变着我们的社会风气，改变着我们的人生态度，这就是“不动而变”。谁也不知道他老人家逝世以后到哪里去了，也不像佛教里有活佛转世一说，没有谁敢说哪一个人就是孔夫子转世，但是，他老人家教化众生的事业，仍然一直不断地进行着，有那么多人在孔子精神的指引下，承前启后，继往开来，义无返顾地去完成他老人家开创的事业，这就是“无为而成”。
《道德经》里说“无为而无不为”。大家不要以为“无为”就是坐在那里什么都不做，一动不动。这个不是无为，是懒惰！你什么都不做，等着天上掉馅饼，这是不可能的事情。孔夫子的一生，删诗书、订礼乐、修春秋、序周易，周游列国，传道授业，做了那么多的事情，一生都累得要命啊！释迦牟尼也是如此啊！弃王宫，遍学九十六种外道，雪山修道，菩提树下一坐就是七七四十九天；悟道之后，三转法轮四十九年，哪有一天闲过？根本就没有闲过。老庄也是如此啊！如果像有些人理解的那样无为的话，那《道德经》从哪里来的？还不是他老人家一个字一个字写出来的。庄子要是不作为，也没有《庄子》三十三篇，我们也不可能看到中国上古圣贤如此超绝高妙的智慧。
所以，我们要清楚什么是真正的无为。真正的无为，不是不作为，而是心里面没有执著。我们要做一切应该做的事情，但是，我们又不执著于它。我们要成就一切事业，但是，成就了事业却并不沾沾自喜，心里头仍然是空空净净的，没有觉得我有多么的了不起。谋事在人，成事在天，尽人事而听天命，这才是“无为而无不为”的感觉。所以，无为是指精神上的空净、无一丝一毫的执著，但是在事相上，还是兢兢业业，一步一个脚印。
前面讲复卦时说了，当我们精神中一阳初动的时候，也就是一念之诚发动，这时候，把最初的发心抓住，就从这里出发去成就自己，成就别人，成就众生，成就事业。这就是一个人的自我完成。自利利他是一体不二的，一切伟大的事业都是从这一念之诚生发出来的，三教圣人最终也是从一念之诚里来的。
大家一定要好好珍惜、好好守护这最初的一念之诚啊！一切圣贤皆由这一念之诚而成就，我们也有一念之诚啊！有了这一念之诚，就好好呵护它，像呵护一棵幼苗一样，不断给它阳光温暖、雨露滋润，使这个幼苗不断生长、茁壮，最后就能达到“悠远、博厚、高明”的境界。
为什么中华传统文化能够那么自信，能够自信达到“天人合一”的境界？为什么要把这样的目标立起来，并确实坚定不移地相信它？这就是因为我们的古圣先贤，从自己切实的人生修养中，从自己生生不息的精神锻炼中，体会到了天地之德。
我们精神中广博的一面、厚重的一面，跟大地的精神是相匹配的；我们精神中志向高远、智慧充盈、生生不息的一面，跟乾天的精神是相匹配的。有了天地的博厚、高远，自然就有后面说的悠久无疆。一个人的修养真正达到了博厚而高明的境界，他一定会千古流芳。
悠远是纵向的传播，无疆是横向的传播。就说孔夫子这个人，两千多年前的一个中国古人，本身不过是鲁国一个破落贵族的孩子，三岁就没有了父亲，给人打工放羊、给人当管家等，做了很多不情愿做的事情。但为什么到了今天，他老人家仍然是我们学习的典范？就是因为他秉承了天地乾坤的正气，所以能够流芳千古。现在，全世界几大洲，建立了五百多所孔子学院，无论什么种族的人，无论什么国家的人，都认为孔子了不起。前不久，连美国的众议院都发起了纪念孔子诞辰的盛典。这些都证明了孔夫子的确是“德配天地”，他有资格得到这样的尊重，没有时间的限制，也没有疆域的限制。
孔夫子这样的人，就可以拿来印证文中说的“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”我们在座谁也没有见过孔夫子，可是我们都在学习他，都在感受他的德行，弘扬他的精神，如今孔夫子已被公认为影响人类精神最伟大的历史人物之一，这就是“不动而章”。我们并没有亲眼看到孔夫子的一举一动，但是，他的精神仍然在改变着我们的人格，改变着我们的社会风气，改变着我们的人生态度，这就是“不动而变”。谁也不知道他老人家逝世以后到哪里去了，也不像佛教里有活佛转世一说，没有谁敢说哪一个人就是孔夫子转世，但是，他老人家教化众生的事业，仍然一直不断地进行着，有那么多人在孔子精神的指引下，承前启后，继往开来，义无返顾地去完成他老人家开创的事业，这就是“无为而成”。
《道德经》里说“无为而无不为”。大家不要以为“无为”就是坐在那里什么都不做，一动不动。这个不是无为，是懒惰！你什么都不做，等着天上掉馅饼，这是不可能的事情。孔夫子的一生，删诗书、订礼乐、修春秋、序周易，周游列国，传道授业，做了那么多的事情，一生都累得要命啊！释迦牟尼也是如此啊！弃王宫，遍学九十六种外道，雪山修道，菩提树下一坐就是七七四十九天；悟道之后，三转法轮四十九年，哪有一天闲过？根本就没有闲过。老庄也是如此啊！如果像有些人理解的那样无为的话，那《道德经》从哪里来的？还不是他老人家一个字一个字写出来的。庄子要是不作为，也没有《庄子》三十三篇，我们也不可能看到中国上古圣贤如此超绝高妙的智慧。
所以，我们要清楚什么是真正的无为。真正的无为，不是不作为，而是心里面没有执著。我们要做一切应该做的事情，但是，我们又不执著于它。我们要成就一切事业，但是，成就了事业却并不沾沾自喜，心里头仍然是空空净净的，没有觉得我有多么的了不起。谋事在人，成事在天，尽人事而听天命，这才是“无为而无不为”的感觉。所以，无为是指精神上的空净、无一丝一毫的执著，但是在事相上，还是兢兢业业，一步一个脚印。
前面讲复卦时说了，当我们精神中一阳初动的时候，也就是一念之诚发动，这时候，把最初的发心抓住，就从这里出发去成就自己，成就别人，成就众生，成就事业。这就是一个人的自我完成。自利利他是一体不二的，一切伟大的事业都是从这一念之诚生发出来的，三教圣人最终也是从一念之诚里来的。
大家一定要好好珍惜、好好守护这最初的一念之诚啊！一切圣贤皆由这一念之诚而成就，我们也有一念之诚啊！有了这一念之诚，就好好呵护它，像呵护一棵幼苗一样，不断给它阳光温暖、雨露滋润，使这个幼苗不断生长、茁壮，最后就能达到“悠远、博厚、高明”的境界。
