本次课后交流：
娜MX：下手做功夫，知善知恶是良知，说的是要在培养良知上做功夫。那么，培养良知是否就是对心体的认识？
波师兄：心体，你是认识不了的。心体，根本没有，你怎么认识？“本来无一物，何处惹尘埃。”本来无一物，本来就找不到嘛，所以跟你没有关系。“无善无恶心之体”，跟你是没有关系的，你不要去想它，想也没用。你就认认真真地在“致良知”上下功夫。大家都被心体这个概念牵着鼻子走，好像真的要打开见本来面目，好像真的有一个本来面目可见。你以为通过自己的修行，努力了就能见到吗？错！告诉你，根本没有。二祖慧可说“觅心了不可得”，明明告诉你这个“不可得”，你还东觅西觅干什么呢？
章F：那是不是就是道啊？
波师兄：道，是一个词，是一个字！哪里有道？
章F：自然本来就是道吗？
波师兄：天是天，地是地，人是人，万物是万物。什么是道？没有嘛！道，是我们古人抽象出来的一个概念。《易经》说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。在有形的一切东西的上面，摸不着、看不见、说不清的一个东西，就是道；形而下的，比如把木头做成桌子，泥巴捏了烧成陶，这就是器。大家好好去体会，这个道，“本来无一物，何处惹尘埃？”所以，要在体会“良知”上来悟这个道。因为我们老想去求这个道，那就与道分离了。老子早就说过，道如果可以求的话，可以作为器物赠人的话，我就赠给我的朋友了；如果可以作为礼物的话，我就拿来孝顺我的父母了；可以作为宝贝奉献的话，我就可以献给国王了。但道什么都不是，没办法去求。当你亲证的时候，你要意识到，这个可以被亲证的，并不是真正的道。我们逻辑思维上认为的那个道，更不是道。
李WN：道可以亲证，那你刚才说没有？
波师兄：我说没有，就是没有了吗？我说有，就是有了吗？真正明白这个事的人，你说没有也是对的，你说有也是对的。你不要被我说有、说无，就牵着你的鼻子转了！
李WN：因为它不贰？
波师兄：说实话，贰不贰的，这些道理确实是我们人的主观意识产生出来的。如果你认为当人都没有的时候，还有一个道存在，有一个永恒的道，它不依赖人的意志而存在，按照现在的哲学说，这个就叫客观唯心主义；按照佛教的说法，这叫作真常外道，这样的见地叫“常见”，堕入了有边。在佛法上说，所谓的万物，所谓的道，其实都是缘起，缘起而性空。道是什么呢？是因为有人，有人就有思维，有人就会去体会万物，在体会万物中抽象出一个根本的第一因。因为有人的缘故，然后再有了对这个世界的认识，才凑合出一个根本的道的概念来。如果没有这个缘起，哪有这些概念呢？它本来就是没有的。所以，对于一切事物，你既要看到它的空性，还要看到它的缘起。
当你用思维去解的时候，一定会落入两边，到底有没有？有，还是没有？怎么说都错。起心即乖，动念即错。真正过来人，他说有也对，说没有也对，怎么说都对。
关键还是在“致良知”上面，这个“知之一字，众妙之门”，把这个发扬光大出来，就容易在有无之间、空有之间转过身来。举《易经》的例子，其实，乾卦本来也没有，之所以要立个乾卦出来，就是为了有一个基点，好推演出万事万物万相来。什么叫“道生一”？什么叫大道？什么叫太极？太极就是道，道生一，就是把乾卦立出来了。有了这个一，有了乾卦就好办了。乾阳的背面呢，坤阴就出现了，就是阴面。然后，乾坤阴阳一结合，就产生六十四卦、三百八十四爻，然后万物都产生了。
很多人都是在思维逻辑上、意识层面上去想它，对这个“万法唯心造”就想不通，觉得没有了自己以后，难道这个世界就不存在了么？一定还存在。大家是不是这么想的？实际上，没有你的时候，连你提出的这个问题也没有了，哪里还有存在不存在这一念呢？每一个人都活在自己的世界里，每一个人都是一个世界，都把自己的世界与别人的世界隔离开来的。只有把我放下了，没有我了，真正做到无我，才能够知道客观是什么样子的。但是，客观是什么样子呢？过来人就是给你描述一下，给你说一个道、一个太极、一个真如、一个空、无，如此而已。但你不是过来人，还是理会不了什么叫空、无。
所以，我们把这一切思辨放下，既然老天把我们变成了人，就立在人道上做功夫，只在“致良知”上认真做功夫。良知良能生起来以后，让自己的认识能力、洞察能力变强，然后再好好做“为善去恶”的功夫。其实，王阳明龙场悟道，悟的就是这个“为善去恶是格物”。在朱子看来，格物是去了解天下的事物，要通透万物之理，穷尽万物之理，这才是格物，才能认知。但王阳明说，格物是格心中之物，格心中的善恶是非这些。有了这个“格”以后，为善去恶，就是你的修行，就是你的本分事，其它的不要打妄想。
李WN：本来就无善无恶，那要知什么善、知什么恶？还要为什么善、去什么恶呢？
波师兄：如果你抓住“无善无恶心之体”这一句话不放，觉得反正本体上没有善恶，做什么事也无所谓，做好事情，也没有改变本体一点，做坏事情也没有改变本体一点，那你就可以去试一试。你做坏事的时候，看自己的心态改变没有？又去做点好事，再看自己的心态改变没有？你这样去试，一定会有感觉。虽然大家都是从本体来，本体无善无恶，但你是一个人，你去做事情的时候，念头一动，是非对错还是会给你带来情绪变化。如果为善为恶的时候，你都能够安心，你都能够不动心，都能够真正的安心，这个安心不是骗自己的，的确泰然自若，心中没有一丝波澜，那我就敢说，你无论做任何事都没有任何过失，杀人放火都没有过失。从本体上来说，就是如此。
凡夫之人，都执着于有，执着于有，于是就有我，有我的家人、我的世界、我的一切。要破这个执着，就得用空来破，用无来破。但是，当你用空、无对治有，把有对治了，但对空、无又生起执著了，做功夫空坐一万年，这又有什么用呢？这就落入了枯禅当中去了，也不行。所以，要在心体的作用上面显，心体的作用是“知”。常人的逻辑就是，既然有这个“知”，那一定有个来源，这个来源是什么？没办法说了，就说一个道，告诉你来源于体、来源于道，还有说来源于上帝、真主的。就像我们熟睡的时候，一个念头没有，当你醒来，第一个念头自然就冒出来了。这是怎么回事？本来没有的嘛，怎么就冒出第一个念头来了？这个本体是空、无，怎么一下子就冒出山河大地来了？很多人都在这个问题上卡壳了。
讲到这里就没法讲了。只有你自己去体会，在做功夫的时候，经常那么反观自照一下。每天睡觉醒来，好好体会，你是怎么从无念到念起，再到念念不停的精神状态。
《易经》中的乾坤二卦，可以说是儒家修行的总持门！大家一定要好好体会。《系辞》里说：“乾坤，其易之门邪”，真正学懂了乾坤二卦，就打开了天地之道的大门。今天这一章就学习到这里。
