“凡事预则立，不预则废。”语出《礼记·中庸》。不论做什么事，必须事先做好准备，方能保证成功，否则定然失败。《礼记》是一部儒家经典著作，内容是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十弟子后学所记，内容极其丰富。《礼记》为研究先秦儒学史提供了充分的资料，尤其是它所蕴含的礼学思想特别丰富。儒家的礼学思想博大精深，从孔子首创礼学思想，经孟荀的发展达到了一个很高的水平，构成了一个完整的体系。
预，当为预谋，预策，预备，预筹。事先对某一过程进行周密的运作谋划，从而预先掌控过程的萌生、发展、延绵与告终，这一运作可称作预谋。天下大事可以说无一是无预谋的，大事之大往往也和预谋之深之远有着密切关系。事先对某一过程进行周密的阶段性运作谋划，从而确定过程的阶段性状况，这一运作可称作预策。预策比起预谋来要粗得多，它是一些框架，对过程的萌生、发展、延绵与告终只具明确的任务，而不像预谋具备掌控的任务。对某一相对来说是短期的过程进行预谋，则以预备来表述。
预筹是一种特别的运作，它具有心理学和运作学的意义。个体在迎来新现实时总伴有足够安全与满意并触发由衷的快乐，这样一种心理状态，称作预筹。个体面对某一大事件时，也就是个体面对某一大过程之前，常会进行预谋，这些预谋的期望全是趋向成功趋向美满趋向胜利的，所作出的预策也全是一些成功的节点，美满的节点或是胜利的节点的设置。但是往往有这样的一种规律：“人算不如天算”。由于人的智慧的有限，预谋常会出现不妥之处，预策也会变成海市蜃楼。并不一定是“凡事预则立”，预却不立也是经常发生的，若是预中含有预筹，情况会发生一种特别的状态，即使运作的发展呈现的全是与期望的成功、美满、胜利背道而驰，但是个体仍然享受着与获得成功、美满与胜利几乎等价的惬意与快乐。
“凡事预则立，不预则废。”是常态下的规律，实际情况应该是凡事预可立的几率大于不预而成的几率，凡事不预则废的几率大于不预恰成的几率。世上也的确有这样的人，他们因见到过不预而成和不预恰成，从此，当他们在自己面对大的过程时，也不把预作为必修之举，让侥幸成为自己的主导。寄希望于不预而成和不预恰成。
当我们在面对一个大的过程之前，我们应该好自预谋并预策；当我们面对某一相对来说是短期的过程时，我们应该善于进行预备。在整体面对所有即将自己面对的过程时，我们应该善于操持预筹。其实一个人最大的成功莫过于使自己获得快乐。
