肖恩版《道德经》(八)

肖永健 原创 | 2012-10-13 19:50 | 收藏 | 投票

《道德经》第八章

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

最高的善就好比水。水滋养万物而不争(功),涤清所有污垢让自己成为众人都讨厌的污水(而无尤),所以水接近于道,可以用有形的水来比喻无形的道。(有道之人)可以象水一样顺势而为,停留在任何地方,停留一方就滋养一方;圣人之心总是想着为他人谋利益,越来越深厚广博;圣人的付出总是为着他人所需,所以仁慈;圣人之言辞总是为他人着想,所以可信;圣人治国总是为民众谋福祉,所以能达到好效果;圣人做事总是为他人着想,所以表现出能干;圣人的一举一动总是为他人着想,所以恰到好处。正因为滋养万物而不争,所以处众人之所恶也无尤。

道看不见摸不着,迎之不见其首,随之不见其尾,得找一个我们司空见惯的事物来比喻他。老子用水来比喻道,水之性,善也;善者,利万物而不计个人得失也。水把众人都讨厌的东西都涤除干净,以至于自己变成污水、臭水,流进下水道,也泰然处之。

善,与恶相对。善者,利万物而不争,处众人之所恶而无尤。恶者,计较个人得失也。一个人,当你所思所言、所作所为都为别人着想,不计较个人得失的时候,自我和执拗就慢慢融解消散了。一个超越了自我的人,就是圣人。人生的一切问题和苦恼,就只是因为有“我”。“我”是一个慢慢发展出来的假象,这个“我”越来越强大,越来越有主见,越来越注重个人的意志,慢慢从自然中、从道中分离出来,试图按自己的方式行事,刚性越来越强,失去了水性,走向了道的反面。

道、佛、所有宗教的原旨:超越自我、超越时间、超越生死。向水学习,超越自我而得道,其一。

夫妻之间总会为一些鸡毛蒜皮的小事而争执,红色好看还是白色好看,盐多了还是醋少了,什么对了什么错了,应该怎样不应该怎样,争什么?自我之争而已。什么时候明白了这个道理,而能无争,每每站在对方的角度,哪怕只是一方明白醒悟了,婚姻的和谐甜蜜才首度呈现,这就是无我的力量。

夫妻之间、亲属之间、同事之间、社团关系……治大国如烹小鲜,无争,无尢。

 

个人简介
模式语言管理专家组核心成员,《活力之源——模式语言管理探索与实践》作者;《东方服务模式》编者,温泉旅游项目全程策划人。正在投入项目:如何创建人性化组织?
每日关注 更多
赞助商广告