《道德经》第二十一章原文：
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
孔德之容，惟道是从。这一章谈论德。德者，道之用。我们看不见道，它通过德显现出来，我们才得以了解道。
道之为物，惟恍惟惚。道之为物是德。德与道一样，恍兮惚兮，不可明辨。当我们说什么符合道德什么不道德的时候，已经背道而驰了。
惚兮恍兮，其中有象。德虽然不清晰不明确，但却能被感知，象者，能被感知的对象也。
恍兮惚兮，其中有物。象由物支撑、呈现，若无物，则无以成象。任何的想像，都以物为依托。
窈兮冥兮，其中有精。德，广博深远，但其中有精妙。《庄子》常用“精”“气”“神”来描述万物之根本，万物皆“气化”而成，“天地一气，万物一马”，“大块噫气，吹万不同”而已。修道之人也非常清楚“气”理与“气”机，气不调则堵，无气则死。气，不是呼吸之气，看不见摸不着但能感知，常与意识流同步但不仅仅是意识。
其精甚真，其中有信。信：一贯；一直起作用。僧璨《信心铭》中说“信心不二，不二信心”，信者，以心驭物，心与物的桥梁也。
自今及古，其名不去，以阅众甫。道化为德，德中有精，精中有信，一直在起作用，驭万物而无形，有智慧的人们一直都知道它，也受其指引。甫者，有智之农人也。众甫，寻道并得道的人们。
吾何以知众甫之状哉？以此。我是怎么知道得道者的表现呢？因为我也是众甫之一员，我知道万物之信，信中之精，精中之德，德中之道。
