《论语》和《道德经》从“仁”到“和”“道”

黄河生 原创 | 2012-11-27 17:23 | 收藏 | 投票

《论语》和《道德经》

如果说儒家与道家是中华文化的根.那么《论语》和《道德经》则是中华文化最基本、最重要的两部著作。国学热近些年悄然兴起,可以看成是民族文化意识觉醒的体现。
  把1.2万多字的《论语》归结为两个字,人学《论语》的中心就是一个:怎么才能算是一个真正的人?一个人怎样才是有道德、有文化的君子?
  孔子曾为做如下总结:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。孔子对自己人生的描述,成为后世划分人生的标准。张岂之这样分析:孔子十五岁就立志学习,成为君子;到四十岁才不摇摆、不动摇;五十而知天命,天命是事物发展轨道,即规律性,这个时候才知道事情是怎样发展的;六十岁什么话都能听得进去,无论批评还是表扬都觉得对自己有好处。

儒家一个重要的价值观是,孔子曾用四个字对学生解释的含义:仁者爱人。具体做法就是己所不欲,勿施于人。而做到这一点还不够,真正的君子要己欲利而利人,己欲达而达人,你自己要站住脚必须使别人也站住脚,你自己要发达,也要让别人把事情做成功,这是君子应有的气度与胸怀。如果说是孔子对君子修养的一个基本要求,那么他的进一步要求就是和而不同,这也是孔子对后世影响最大的价值观:不同的方面相互结合,叫做和;没有其他东西结合,单一的东西就叫做同。和而不同与世界文明的多样性是一个含义,这一概念在国外受到热烈欢迎。
  道教和儒家几乎在同一历史时期产生和发展。老子的著作《老子五千言》,也称为《道德经》,里面阐述的最重要的概念只有一个字,。张岂之很形象地解释说:道,在春秋末期即指道路,引申下来就是规则、规律。天地从无到有,天地中间这一块空间,老子为它取名为没有形象,不确定大小,相当于量子力学中的 不确定性,万物便从这不确定中慢慢产生。老子这样描述:人法地,地法天,天法道,道法自然。老子从这样的推论中告诉人们,天道是自然而然的,人应该学习天道,让生活也变得自然而然。道家的思想在后世被尊奉为智慧的最高境界,并在不断地与儒家思想互相渗入,构成中国文化的主干。

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长期从事主题饭店策划运营,在长期的酒店管理中探寻一条的文化运营之路,作为中国饭店与餐饮业高级职业经理人 四川省星级饭店评定员.熟悉酒店业,能根据行业发展趋势、酒店状况和市场竞争制定明确的经营理念和稳健的发展战略,具…
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