肖恩版《道德经》连载(三十九)

肖永健 原创 | 2012-12-14 11:32 | 收藏 | 投票
关键字:老子 道德经 

《道德经》第三十九章原文:

昔之得一者:天得一以清,地得一以宁;神得一以灵,谷得一以盈;万物得一以生,侯王得一以为天下正。天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶。故贵必以贱为本,高必以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂,此非以贱为本耶?非乎?故致数车无车,不欲瑑瑑如玉,落落如石。

昔之得一者。远古那得一的情形是这样的。一者,道之子。道生一。一者,万物之初。

天得一以清,地得一以宁。天清地宁,这是对万物之初的描述。

神得一以灵,谷得一以盈。神,道也。万物遵道而行,与道合一,道随处可见,灵也。谷:万物之果获。

万物得一以生,侯王得一以为天下正。得一:不二。二:分裂。分裂因人为而致。侯王之得一:无为而为,为而无为,依道而为,与道合一。正者,不偏不倚。

其致之。承上启下语:“所以”

天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶。

这一段是“不得一”的反面描述。

天无以清,将恐裂:天如果无以(得一)而清明,将来恐怕要裂开。什么是得一之清呢?得一之“清”者,清中有浊也。得一之清不是绝对的清。得一之清,有乌云雷电,风雨霜雪。一切气象,皆在其中。在古人的印象中,天如盖。如果这个盖裂开了,大祸降临之寓意。

故贵必以贱为本,高必以下为基。

故,通过以上这一正一反的描述以后,得出一个结论。

这个结论是关于“得一”的阐述:贵必以贱为本,高必以下为基。高贵必须以低贱为基本。高贵者如果不能时时提醒自己本质上处于最低下的地位、时时表现出低下的姿态,你将无以贵高。低下的态度、姿态和表现是你得以贵高的基础。

是以侯王自称孤、寡、不毂。他们之所以这样卑称自己,是因为他们深知贵必以贱为本,高处不胜寒,曲高而和寡也。

此非以贱为本耶?非乎?这不是以贱为本吗?不是吗?

故致数车无车。数太多就如同没有车一样,任何极端都会走向反面,从一个极端到另一个极端,就是不“得一”,数车无数,妾众而无妻。

不欲瑑瑑如玉,落落如石。当你不求太多的时候,所得如玉;当你贪求太多的时候,所得如石。玉亦石也,因少而为玉也。

 

个人简介
模式语言管理专家组核心成员,《活力之源——模式语言管理探索与实践》作者;《东方服务模式》编者,温泉旅游项目全程策划人。正在投入项目:如何创建人性化组织?
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