肖恩版《道德经》连载(三十六)

肖永健 原创 | 2012-12-06 16:09 | 收藏 | 投票
关键字:老子 道德经 

《道德经》第三十六章原文:

将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲夺之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可示人。

将欲歙之,必固张之。要想收敛你的某些习性,必须要先让它们张扬。允许它们表现,静静地观察它们,它们就会自然消失。比如愤怒这等情绪,人皆有之,无法强压,越压抑越反弹,不如让它自然发泄,当你知道你在生气的时候,生气自然消失。

将欲弱之,必固强之。要想弱化你的某些固疾,必须要先允许它们释放其强硬的能量。小孩子迷上电子游戏了,你干脆放手让他玩上三天三夜,他也许会突然发现它的无趣。

将欲废之,必固兴之。将欲夺之,必固与之。要想完全清除你的某些欲望,必须先允许这个欲望膨胀到极致。悉达多早年放弃荣华富贵,一心求道。他之所以能放下一切,因为他享有这一切。出家后到处拜师、求索,当所有的探索都完全失望,滑进恒河已无力爬出来的时候,才猛然惊醒:无欲无求就是源头啊。这又是一次放下,因为他历经了一切。前一次是外在的放下,这一次是内在的放下,他开悟了。你只能放下你拿着的东西。

是谓微明。这是修道的奥妙啊!

柔弱胜刚强。对前述奥妙的总结。自我体现为刚强,战胜自我的方式体现为柔弱。如果以刚强对刚强,只会造成人格分裂。

鱼不可脱于渊,国之利器不可示人。一切密用都不能脱离其适用的环境,如果脱离了其适用的环境,就可能适得其反。这是在告诫世人,哪怕像“柔弱胜刚强”这样的修道密用,也不能在任何情况下都适用。境界不同,其用也各异。大道若反,得道者的言行,与常人的理解是完全相反的,如果你生硬地摹仿,就会完全走反面。

绝大多数《道德经》译本,都将这一章理解为“权谋”。这已经犯了“鱼不可脱于渊,国之利器不可示人”的告诫了。老子有必要在《道德经》里谈权谋吗?如果有,也是与自我之间的权谋。

 

个人简介
模式语言管理专家组核心成员,《活力之源——模式语言管理探索与实践》作者;《东方服务模式》编者,温泉旅游项目全程策划人。正在投入项目:如何创建人性化组织?
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