幸福和痛苦来自何方

喻建国 原创 | 2012-02-07 08:25 | 收藏 | 投票

民间有一句谚语:“为人不做亏心事,不怕半夜鬼敲门。”心安理得就这样清晰地显示了。心安在于为人从善,避恶弃邪;理得在于追求正道,依法行事。孔子说,“君子坦荡荡,小人长戚戚。”君子者就是为人从善又避恶弃邪的人,就是追求正道严格依法行事的人;小人者就是趋秽从恶又避良弃善的人,就是趋附邪道经常违法违纪的人。君子坦荡荡呈现出一幅心安理得者的灿烂形象,小人长戚戚也刻画了一帧忐忑恐慌的可憎嘴脸。

社会上的人常为一己私欲所系缚,被外物颠倒役使,成天患得患失,实在是非常可怜的。这些人刚从这件东西的追求中解脱出来,又跌入到那件事的营求中,从来就没有一刻安宁的时光。由于盲目追求,就会常常使出营私舞弊、欺诈蒙骗、巧取豪夺、强横霸道、贪得无厌、多行不义,而每一恶招的挥使,总让自己的良心受到一次打击,连续对良心的凌虐,使良心倍受煎熬,心安不复存,理得再难寻,心也就悬在半空中,胆也同样不着边际地晃来晃去。吃饭时因为情绪影响胃纳,而不觉饭香味佳;睡觉时因为忧心侵扰,入眠困难,常在梦中惊醒。

社会上有一些人有权有势,有钱有财,很风光,很气派,但是他们的内心常常感受不到什么幸福,甚至有的还经常受到痛苦的煎熬。

幸福和痛苦全是个体自身的体验,个体幸福和痛苦的感受基本上不决定于个体拥有的财产、地位、享有,虽然财产、地位、享有可以对个体的感受具有一定的作用,但是绝对不是决定作用。个体拥有的财产只在增减的时段,个体获得的地位只在升迁或降贬的时段,个体的享有只在提高和降低的时段,可能对个体的幸福感或痛苦感产生比较明显的瞬时作用,在其他时段中其作用十分微弱。

世间众生可以划分为三种层次:最为大多数的人属于第一层次,这种人又可分为两大类:一种喜欢做多做大,执着有相,经常表现为有为者,自然也是离道者;另一种从来就是无所事事,无一执着,貌似无为,其实质还是离道者。第二层次的人,初步接触了道,正在修行,依道行事,不执着有相。常常往小做,往少做,损之又损,以至于无。是通过后天之无,回归大道者,也是无为的行道者。第三层次的人,为数最少,他们与玄同体,即使有时候看起来似乎也在做大做多做强,但内心明明白白,一切都是无常,都是虚幻空,都是“不可得”。也即“为而无为”,也就是在在“有为”中广行“无为”,实施修心浴心净心,并在有为中更深刻地理解无为,孕育彻悟。

这三种层次中的人,属于第三种层次的人经常沐浴在幸福中,属于第二层次中的人其痛苦感逐渐减少,幸福感日渐趋于增多增浓。

                                                                  

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