通书•师友下第二十五
道义者，身有之，则贵且尊。人生而蒙，长无师友则愚。是道义由师友有之，而得贵且尊，其义不亦重乎！其聚不亦乐乎！
我们接着往下学习。“道义者，身有之，则贵且尊。”一个人心中有了道义，并且在社会生活当中，在人事关系当中，能够把这种道义体现出来，那么这个人在社会中肯定是非常尊贵、非常难得的，也是肯定会受到人们的尊重和推崇的。这在大家的生活中可能会有类似的体验。
“人生而蒙，长无师友则愚。”人生下来并不是什么都懂的，并不是对什么都完全清清楚楚，而是“蒙”的。大人一点点地教，学说话，学走路，慢慢的有了基本的能力以后，还要教他看图识字，教他规矩、道理等这样或那样的社会知识。当然，如果父母有道心，能够慢慢引导他走到天地间至尊至贵的这条道路上，这样是最好的了。但这一切要有良师益友才能启蒙。如果一直没有好的师友相伴，那就会陷入“愚”的境遇之中。
《通书》中很多地方都涉及到《易经》的卦象，这里又谈到了《蒙卦》。这一章本来也是周敦颐先生对《蒙卦》的体会，那让我们看看《易经》中的《蒙卦》是如何说的。
《蒙卦》，昏昧、蒙昧之象，上卦为艮卦，下卦为坎卦。艮，学习过《易经》的朋友知道，艮为山，遇山则止，走到山前没有路了，前进的路被挡住了，所以当止。坎为水，水具有流动性。我们看《蒙卦》的整个卦象，是上艮下坎，也就是上山下水，水出来后遇山则止。我们打卦如果打出这个《蒙卦》，虽然《蒙卦》代表的是蒙昧之象，但它并不是一个不好的卦象。其卦辞曰：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”首先是“亨”，“亨”就是通。因为你一打卦，知道自己现在处于昏蒙的状态了，那么如果你要想变得清楚明了，就需要寻找真正的良师益友来启你的蒙，要把你此时的昏蒙排解出去。
“匪我求童蒙，童蒙求我。”你要想把自己不认识的东西搞清楚，那怎么办呢？在以前，并不是老师要强迫去教学生，而是学生要主动去求，老师才会教的。冯老师以前就常说，“道”这个东西不是往教，而是来求。不是说哪里缺道了，我们心怀道义，就跑到那里去传道，这是不行的。而是要正襟危坐在那里，等真正有心的人前来求学，这样彼此才能相应，这样老师才教得好，学生也才学得好。如果你装了一肚皮的学问到处去叫卖，就是往教，那是教不好的，不会有什么效果。
“初筮告，再三渎，渎则不告。”“初筮”，我们看下卦是个坎卦，初爻是阴爻，表明昏昧。二爻是下卦中位，是阳爻居中，还是挺好的，说明虽然你刚开始不懂，但是已经找到良师益友给你指点一二了。“渎”，就是不作为、轻慢、不敬。“再三渎”，就是说如果你反复提同样一个问题，那就说明你没有用心，对良师益友的指点没有认认真真去体会、去理解。你翻来覆去问同一个问题，那就是心中不敬，就如同蒙卦的三爻、四爻。这就不太好了，意味着老师没必要再给你多说什么了。“利贞”，如果你处在蒙昧的状态，但是你能认认真真地去求学，那么这条路还是行得通的，对你还是有利的，就能得其正，就还是能把你此时所面对的事情处理好。
《蒙卦·彖辞》中还说：“蒙以养正，圣功也。”如果一个人知道自己处在昏蒙的状态，从而寻找良师益友来求学，就能够培养自己内心的正知正见，那么这就是“养正”，就是在培养圣人之功。一个人不管你将来是如何了不得，将来的成就会有多高，最初生下来还是蒙昧无知的，肯定都有一个从不会到会的过程，哪怕是大科学家如爱因斯坦、牛顿等等，也不是生而知之的，也都是求学得来的。圣人也是从蒙昧中不断地求知求学来培养自己的正知正见，最后才能达到圣人的境界，才具有圣人化育的功能。所以《蒙卦·象辞》有云：“山下出泉，蒙，君子以果行育德。”就是说过来人用自己知道的真理来培育后学，而后学呢？不管是心性上面，还是具体的事情上面，都要找到自己心中不明白的地方，通过良师益友的培育来完善自己的德性。
我们这里把《易经》对蒙卦的解释提出来以后，那么再看周敦颐先生所说的，也就很清楚了。“人生而蒙，长无师友则愚。”如果一个人长期处在蒙昧状态，没有找到良师益友，没有良师益友的指点，那将会很不幸，要想聪明起来、高明起来就会很难。“是道义由师友有之，而得贵且尊。”所以真正的道义，是从良师益友那里求学得来的，得到这种道义，那是非常尊贵的，在人生之中是非常难得的。“其义不亦重乎！其聚不亦乐乎！”如果我们人生之中能够遇到良师益友，遇到知己，那真正是太重要了。如果彼此之间能经常聚在一起，大家相尚以道，相互学习，那将是最快乐的事情，就像我们书院现在大家这样快乐地相处一样。
