通书•颜子第二十三
颜子，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔！见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也。处之一，则能化而齐，故颜子亚圣。
下面我们继续学习《通书·颜子第二十三》，颜子，即颜回，是孔门最了不起的弟子，被后世尊称为亚圣。庄子对他也特别推崇，周敦颐先生在《通书》里面，也多次提到了颜子，我们来看这一章里是怎么说的。
“颜子，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。”这一句出自《论语》，字面上也比较容易理解，就是说颜子吃得很简单，喝得也很简单，住的地方也很偏僻简陋，说白了就是贫民窟，一般人看到都会认为太恼火了，这生活条件也太差了嘛！但是颜子在“人不堪其忧”的情况下而“不改其乐”，一点也不忧愁，一天到晚高高兴兴的，快快乐乐的。他为什么还乐呢？周敦颐先生在面对二程，即程颐、程颢的时候，也经常要他们参“孔颜之乐，乐在何处？”毕竟周敦颐先生早期也曾参过禅，觉得禅宗的这种方法很好，于是也用这种参话头的方式让他的弟子们去参。虽然禅宗参话头的方法是南宋以后才得以大行的，但在周敦颐的时代偶一用之，也是有可能的。
其实孔夫子一生也很背运，很恼火，虽然也曾当过几天官，但很快就下课了，周游列国，一路颠沛流离，甚至有“急急如丧家之犬，惶惶如漏网之鱼”的感觉，但是孔夫子面对这一切却说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！”虽然自己吃的是粗食，没有山珍海味，喝的就是一般的白开水，没有佳酿可以喝，晚上睡觉没有枕头，就用自己的胳膊往脑壳下一垫就行了，但是他也乐在其中，很高兴。有一次和弟子们被困于陈蔡之间，数日都没有东西裹腹，但是孔子却照样诵书弹琴唱歌，泰然自若。
为什么孔夫子会这样高兴？为什么颜回会如此高兴？“夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？”对于富贵，是一般人所喜爱且追求的，但是颜渊呢，既不喜爱也不去求，虽然自己处于很贫困的状态，却一天到晚很快乐。他的心里面到底是怎样想的呢？这到底是怎么回事呢？周敦颐先生让弟子们去参“孔颜之乐，乐在何处？”这个话头。二程还是很了不起，毕竟他们继承了周敦颐先生的思想和精神，成为了一代大儒。至于他们怎么参这个话头的，有兴趣的朋友可以自己找来看看。这里，让我们来看看周敦颐先生是怎么说的。
“天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔！”为什么颜回会如此快乐呢？是因为天地之间还有最珍贵最可爱，而且是可以求的东西存在。这个东西和人间的富贵完全是两回事，根本就不在一个层面上，它比人间的富贵更珍贵更可爱。颜回嘛，他不过是“见其大而忘其小”罢了，他追求的是最高层面上的东西，追求的是最好的东西，当然就把次一等的、人间的所谓富贵荣华等甩到一边去了。
其实圣贤也罢，俗人也罢，心都差不多。有些人说修行之人就应该无贪无欲，但这也要看怎么说。换一个角度来想，有些人把世俗的东西舍弃了去出家去修行，但是你能肯定地说他就是无欲无贪了吗？实际上，那可以说是最大的欲、最大的贪！学佛的要想成佛嘛，学儒家的要成圣成贤成尧舜嘛，学道的要成仙嘛，这不是最大的贪、最大的欲吗？但是，这个贪、这个欲和我们平时的小贪小欲还是有不一样的地方，首先是心量上的不一样，其二是出发点也不一样，最后当然得到的结果也不一样。虽然说人性都是一样的，但是像颜回这样通过跟随孔夫子学习，通过真正在仁、义、礼、智、信上的修行，他就能够达到前面《圣学第二十》中所说的“明通公溥”的精神境界。
这些地方，是我们应该加以留心的。圣贤也是人，释迦牟尼也是人，我们也是人，大家起心动念的来源、最初一念产生的地方都是一样的，心性上都是一回事。不同在哪里呢？只是彼此的用处不一样，认识不一样，见解不一样。普通人、凡俗之人认为世间的荣华富贵是最值得追求的东西，但是拼其一生追求到了呢，也不过如此，生不带来，死不带去嘛！但是，对于真正发了圣贤之心、学修圣贤之道的人呢，他就有更大的追求。所以过去有个说法：“学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为也。”真正的大丈夫事业不是世间的事业，而是要去认识和体会天地间至尊至贵至爱的东西。你说贪不贪？这可以说是把自己人性当中的一念之贪发挥到了极致！这时候，大贪也就不贪了，大欲也就无欲了，就达到了“无为而无不为”的境界了。
“见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也。”实际上，这里谈的也就是心量大小的问题。如果你的认识、见解愿意去面对更大、更广、更高的东西，那么你内心里面对世间的东西，就不会执著，那么不管是处在贫贱状态，还是富贵状态，你都不会在乎它，都不会因它而心乱。所以儒家标榜的是君子素位而行，“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。君子无入而不自得焉”。无论自己处在什么样的现实环境，我都能够正心诚意，都能够认认真真、安安静静地过好自己的生活，保持自己内心的自足、光明、快乐，这也就是“心泰”。“心泰则无不足”，“心泰”了就会很容易满足，这里的不足，主要针对的是世间的功名利禄，但是对道的追求，我们还是应该孜孜不倦、坚持不懈。“无不足则富贵贫贱处之一也”，“富贵贫贱”是人在世间所处的几种主要境遇，那“处之一”是什么意思？就是平等嘛，就是没有分别心了。只有把这些都平等对待了，没有分别心了，你才能像颜回一样“人不堪其忧，而不改其乐”。
“处之一，则能化而齐，故颜子亚圣。”如果你能平等地对待一切，就能产生“化而齐”的力量。“化而齐”是什么意思，我们学《庄子》，冯老师经常说解《庄》的钥匙就是《齐物论》，如果你真正能把富贵贫贱都“处之一”了，那么你面对万事万物，都会以平等心去对待，自然也就能达到“齐物”的境界了。正是因为如此，颜子被后世之人尊为亚圣，的确是当之无愧的。
这一章的重点，是我们去体会“孔颜之乐”的落处。明代大儒王阳明的大弟子王艮，号心斋，对于王阳明的心学，他继承得最好。他曾做过一首《乐学歌》，其文如下：“人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学不是乐。乐便然后学，学便然后乐。乐是学，学是乐。呜呼！天下之乐，何如此学？天下之学，何如此乐？”这首诗歌就是他对“孔颜之乐”的体会，这里录入出来，让大家也感觉感觉，乐上一乐。
