通书·富贵第三十三
君子以道充为贵，身安为富，故常泰，无不足。而铢视轩冕，尘视金玉，其重无加焉尔。
这一章是谈“富贵”。富贵是我们大家都很喜欢并且追求的，但是这个地方，周敦颐先生把“富贵”的地位提得很高，是讲君子的富贵观。“富贵”这两个字，在中国古代是很讲究的。我们平时说“富贵”，是作为一个词来说的，实际上在古文里面，一个字代表的是一个含意，“富”和“贵”应该分开来讲。
什么是“富”呢？就是多，多多益善。它最基本的含义，就是财物多，所以第一层含义也被称为“殷富”，家道殷实，就是这个意思。第二层是什么意思呢？财富有了，还想延年益寿啊，所以又被称为“年富”。我们常说某人年富力强，就是说这个人的生命状态非常好，这也是一种富。有了钱活不长，再富有也没人羡慕。又有钱又长寿当然已经很好了，但是对一些人来说，还是不满足，因为光是有钱活得长，却没有知识文化，得不到别人尊重的。俗话说“有智不在年高，无智空活百岁”，所以说，没有知识智慧也是不行的。这个有知识有学问，那就叫“学富”，作为世间人来说，这个就算是很高的一种富了，过去有“学富五车”的说法，那是很令人尊敬了。从财富到年富到学富，就是世间人富有的三个阶梯，也算是从物质到精神的这样一种层层递进的过程。
但是，周敦颐先生所认为的君子之富，还不在这三点上面。我们看看原文就知道了，儒家所提倡的君子之富，远远不是上面说的这些。
“君子以道充为贵，身安为富”。这里的“身安”，其实进一步来说就是心安。当然，这个身心其实是一体的。比如前面说有很多财富，哪怕你吃的是山珍海味，睡的是雕床锦被，但是只要心不安宁，那还是会觉得吃得不舒服、睡得不安稳。所以心安和身安是联系在一起的，真正的君子之富，就在于心安。一个人真正有了那种“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄”的内在精神状态，按照周敦颐先生在这一章里的说法，就是非常富有了。
对于学道求道的人来说，为求得一个心安，那是要用很大的心血，甚至成为终身追求的目标。禅宗的二祖见达摩，人家在雪地里跪了几天几夜，最后把手臂都砍下来了，究竟是为了什么呢？就是为了求得这个心安！二祖见达摩的时候说：“我心不安，乞师与安”。只要安了心，一切就太平无事了，这个就是君子之富。
那么“贵”呢？也有一些说法。“贵”就是高贵，一个是现实社会中的地位高，还有一个含义就是精神世界的地位高。有了这种很高地位的人，那就是贵人。权贵一般来说单指社会地位高，官做得大，有权有势，这不算什么了不起的。在古代还有一种“清贵”，是指在精神世界上高贵的人，他虽然没有多少财富，没有多少实权，却非常有学问、有道德，受到社会的尊重，在精神领域内有很大的权威。比如旧成都时期的“五老七贤”，等等。在这一点上来看，这些清贵们有点与周敦颐先生这里所提倡的“君子之贵”接近了，但还是有一定的距离。
周敦颐先生所谓的君子，是“以道充为贵”，不是以财富、知识、地位为标准，是看你是否与道合一，是否在道上行。什么是“道充”呢？“美而实之为充”嘛，道德美好又充实，就是“道充”的感觉。当然这种道德，就不是我们平常说的社会道德伦理这些，而是指天之道、地之德，体现的是《易经》中《乾》、《坤》二卦的精神，是“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”。《乾》卦体现的是天道，是涵盖一切、生生不息的这样一种精神；《坤》卦体现的是地德，是厚德载物、进德修业的精神。你只有体会到了天之道、地之德，才能真正理解什么叫道“充”。
“道充”，就是大道充满，无处不在。《易经》中还有一句是“百姓日用而不知”，就是说普通人每天都在道之中，自己的日常生活、家庭起居、生意事业，都是在道中，而且每一个人对大道原则的运用也是自然而然、毫无障碍，但是大家都不知道。所以，天有天道，地有地道，人有人道；君子有君子之道，小人也有小人之道。《庄子》里面还讲了一个故事叫“盗亦有道”，就算是强盗，也有强盗的道，比如抢东西的时候要冲锋在前，不怕危险；逃跑的时候，不能像“范跑跑”那样自己先跑了，要照顾其他兄弟先撤退；抢了东西以后，分配财物时必须公正公平，不能徇私舞弊，等等。这些，就是强盗的逻辑，就是强盗的道，不这样的话，你就充其量做个小毛贼，做不成江洋大盗。所以道是无处不通、无处不在的，如果天老爷只养好人不养坏人，只长鲜花不长毒草，就不成其为老天，不成其为大道。大道自然，一切现成，一切包容，平等无私。我们要找到这种“道充”的感觉，才好谈“君子以道充为贵”。
在《论语》里面，孔子说有一次对学生们说：“予欲无言。”我不想再说话了。子贡就问道：“子如不言，则小子何述焉?”你老人家要是不说话了，那么我们这些学生又怎么得到您老人家的教诲呢？子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”这几句话《通书》前面引用过，老天爷有什么话说呢？一年四季，时节因缘的变化都是自然的，万物都在天地间生长啊！
“故常泰，无不足”，你有了这种感觉，那当然就知足常乐了。你体会到了君子之富贵与世间凡夫之富贵的区别，内心时常道德充实、安宁自然，那就会保持一种泰然自若的精神状态，就不会觉得这里也不对、那里也不对，这里不满足、那里也不满足了。
“而铢视轩冕，尘视金玉，其重无加焉尔。”“轩冕”就是高帽子，代表的是世间的权贵和地位；“铢”是非常小的计量单位，有个成语叫“锱铢必较”，就是说很小的东西都很计较。“铢视轩冕”，就是说把这些世间的权贵都看得很小、很轻，可以毫不在乎。“尘视金玉”，金玉是财富的象征，“尘视金玉”就是视金钱如粪土的意思。“其重无加焉尔”，在君子的眼中，大道比这些东西都要贵重，没有什么比大道更值得人去追求的了。
《论语》里面也说了：“邦无道，富且贵焉，耻也。”一个国家或者一个社会，如果处于很迷乱的状态，国君也无道，那么对于君子来说，就算你在这个社会中有很多的钱财权势，都是耻辱的事情，都是不值得炫耀的。这一节很简单，就说到这里。
