1
为什么要对宗教抱有偏见呢？
事实上，我们对于宗教的偏见来自于一个迷信科学的历史时期。所谓科学，从来就没有过绝对正确的科学，而只有过在某一历史时期被视为正确且未被证伪的科学。科学的发展过程，其实就是一种又一种人类思想观念被不断证伪的历史过程。
现有宗教经典，是仅存的真实的记录了很多人类史前文明事件的历史文献。这样的文献本该遗留下更多。但是，一些政治事件，比如秦始皇焚书，却将古中国类似的文献给毁掉了。秦始皇以后，我们不得不从国外输入类似的古文献，如历史上有名的鸠摩罗什、鉴真、玄奘等佛教大师，就在这方面做了极为杰出的贡献。
释迦摩尼及其后来佛教人物的思想，显然承袭了更早历史时期的古文献，而更早历史时期的古文献，同样来自于代代相传。
习惯了和平的生活，你会发生错觉，以为和平的生活是理所当然；习惯了没有灾难的地球环境，你也会发生错觉，以为没有灾难的地球环境是理所当然。习惯了否定古文明的现代意识观念，你会对来自于古文明的意识观念产生排斥心理。
2
佛经语言是极为优美的语言。
佛教，是一种宗教。
佛学，是一种学问。
到底是佛教，还是佛学？完全在于你自己怎么看。你当它是宗教，对你而言，它就是宗教，因为在你的认知中，它就是一种宗教。你当它是学问，对你而言，它就是学问，因为在你的认知中，它就是一种学问。
3
在佛教文献中，佛，是至尊的存在，是非鬼非神非人，且较之于人鬼神固然尤为崇高的存在。佛，与人鬼神一样，是一种具有自我意识的存在。
一方面，后人没有见过佛，但不能否认前人见过。
一方面，肉眼所见有限，许多真实的存在，并无需肉眼证明其存在的真实性。
4
你或许会以为，不过前人创造了这样一个概念。没有历史记录作为确证，事实不得而知。但你完全可换一种思维，这非为前人捏造概念的说法，也并非不合道理。对于那些认为这不过是前人捏造的概念的那些人，是否如此，非取决于事实是否如此，只是取决于他们的意识。他们当它只是前人所创造的一个概念，对他们而言，它就是如此，因为在他们的认知中，它就是如此。他们可以说，这不过是无中生有。这就是他们对此的认知。
你或可能从内心认为，这不过是生活的失败者们认命之后所踏上的自我慰藉的路途。你甚至可以贬斥信佛者说：智商无下限。然而，真信者无须争执于此间。真信者明确的是：信仰立于成败概念之外。信仰本身，即为回报。没有信仰，或者信仰不坚定，必不可免精神痛苦，可谓苦海无边。信仰所带来的，是一种精神上的解脱与欣悦，甚至乎快乐。这样一种快乐，是真实的。性爱所带来的快乐，跟这样一种快乐，本质上是一样的，是纯粹心理上的、精神上的，并同时引起身体上的变化的。如果这样一种快乐是荒唐的，那么，性爱所带来的快乐，也是荒唐的。男生一棍，女生一洞，以棍入洞，何乐之有？信仰之乐，与性爱之乐，既有所同，亦有所不同，所不同者，一为自有其乐，一为痛苦本源而已。
5
几千年中国历史的教训是什么？教训就是必要给有神论平反。
如果不给有神论平反，世界必然堕落为人间地狱，处处或隐藏或公然的存在着无数肆无忌惮、无恶不作的魔鬼，处处是损人利己、自私自利、只知道享受肉体之乐的行尸走肉。
鲁迅先生在他的小说《狂人日记》中，借狂人之口说：中国的历史书上，密密麻麻的写满了“吃人”这两个字。鲁迅先生为什么会有此感慨呢？几千年的中国历史中，在思想领域占据统治地位的儒家不是讲究仁义道德的吗？
读《论语》的时候读到过这么一句话：子不语怪力乱神。那么，孔子都说些什么呢？不过都是些维护既定利益配置秩序的话语罢了，以及在这样一个既定的利益配置秩序之下，一个人应当如何的通过顺取的方式求上进。至于鬼神之事，孔子却以一句“未知生，焉知死？”，就这么的忽悠过去了。
尽管有儒教这么一种称呼，但儒家实际并非宗教，而是一种来源于世俗社会并用之于世俗社会的治人之术。众所周知，从汉王朝独尊儒术的那个时候开始，儒家在思想领域的统治地位，维持了一千多年。虽然，其后，梁武帝和武则天都尊崇佛教，还有很多帝王尊崇道教，但儒家在思想领域的实际统治地位，却从未动摇。
基督教是有神论，伊斯兰教是有神论，佛教是有神论，唯有诞生于中国本土并长久占据思想领域主流地位的所谓儒家，是一套来自于世俗权力阶层内部并完全依附世俗权力的说教。
认真的总结，中国的历史，就是被无神论祸国殃民的历史。中国，至今还处于这个延续着的历史阶段之中。当他们拿出那一套套的类似仁义道德的说辞，拿出所谓的为人民服务，拿出所谓的学习雷锋，拿出所谓做人民公仆的说辞，我只感觉很可怕，就像看到“吃人”这两个字。
无丝毫敬畏之心，唯有利欲熏心。法律不能约束人心，道德不能约束人心，能够约束人心的，只能是融入长久的文化传统之中并作为其灵魂和精髓的有神论。一个广泛信奉无神论的国度，不会有真正的道德和真正的法治，更不会有产生并培植信用资本主义成长的商业信用，而只能悲哀的依赖专制权力来控制，也正因此，只能沦为失败的国度，沦为被打败的、被奴役的、被欺压的、被淘汰的国度，沦为将别国丢弃的垃圾被当做宝贝、人民生活乞丐化的国度。
看到乌有之乡的热情追随者们，就不禁感觉悲哀。当年一茬又一茬的红卫兵，都没能成功卫红，尔等还能卫红不成？一个信奉无神论的国度，就是一个人间地狱。傅斯年说：“我总觉得中国人的民族是灰色的，前途希望很难说。”梁启超说：“今日之中国，报馆有禁，出版有禁，立会演说又有禁，倡公理则目为邪说，开民智则诬为惑人。坐是种种，而中国国民之种子绝，即中国人求为国民之心死。故父以戒子，师以率徒，兄以诏弟，夫妇朋友之相期望，莫不曰安分、曰韬晦、曰柔顺、曰服从、曰做官、曰发财。”其实，昨日之中国，明日之中国，何尝不是如此呢？
中国是不可能赶英超美的，甚至比不上印度、泰国，原因很简单，因为这是一个广泛信奉无神论的国度，是一个人们不择手段，只知道往上爬，只知道自身利益最大化，不顾公众利益最小化，相互损耗、相互压制、相互迫害的国度。无数知识分子看到了国家的阴暗面，可惜却看不到症结所在。这些知识分子，难免为有着长久人文影响力的儒家传统所毒害而不自知，不曾留意并惊心于被儒家骂的一无是处的墨子曾经的说辞：自古以及今生民以来者，亦有尝见鬼神之物，闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎？
不要以为掌握了微不足道的一点所谓科学知识，就以为所知甚多。科学与有神论，事实上并不是对立的。最伟大的数学家欧拉、高斯，最伟大的物理学家牛顿、爱因斯坦，都是有神论的坚定的信仰者和维护者。科学史的许许多多的著名人物如伽利略、达尔文、法拉第、麦克斯韦、巴斯德、开普勒、莱特兄弟、爱迪生、法布尔、斯托克斯、孟德尔、黎曼、伦琴、欧姆、安培、焦耳、库伦、摩尔根、波尔、培根、哈金斯、薛定谔、狄拉克、普朗克、莱布尼兹、华莱士等等，都是基督教徒，哥白尼甚至还是个牧师。
冥冥之中，我已经感觉到，鬼神之说可信，鬼神不可欺。历史已经证明的是，信奉无神论，终必遭神弃，终必遭神谴。
我们的所谓全盘西化，所谓师夷之长技以制夷，在接受其有神论的人文传统之前，还没有真正开始。在此之前，所谓的民主、选票，即便照搬过来，都不过是买椟还珠、弃其骨肉而得其皮毛罢了。
附录：
1、许多科学分支是由基督徒创立的，如：
ANTISEPTIC SURGERY 杀菌外科手术- JOSEPH LISTER
BACTERIOLOGY细菌学 - LOUIS PASTEUR
CALCULUS微积分 - ISAAC NEWTON
CELESTIAL MECHANICS天体力学 - JOHANN KEPLER
CHEMISTRY 化学- ROBERT BOYLE
COMPARATIVE ANATOMY 比较解剖学- GEORGES CUVIER
COMPUTER SCIENCE 计算机科学- CHARLES BABBAGE
DIMENSIONAL ANALYSIS量纲（因次）分析 - LORD RAYLEIGH
DYNAMICS编辑器 - ISAAC NEWTON
ELECTRONICS 电子学- JOHN AMBROSE FLEMING
ELECTRODYNAMICS 电气力学- JAMES CLERK MAXWELL
ELECTRO-MAGNETICS电磁学 - MICHAEL FARADAY
ENERGETICS动能学 - LORD KELVIN
ENTOMOLOGY OF LIVING INSECTS昆虫学 - HENRI FABRE
FIELD THEORY场论 - MICHAEL FARADAY
FLUID MECHANICS液体力学 - GEORGE STOKES
GALACTIC ASTRONOMY银河天文学 - WILLIAM HERSCHEL
GAS DYNAMICS气体动力学 - ROBERT BOYLE
GENETICS 遗传学- GREGOR MENDEL
GLACIAL GEOLOGY 冰川地质学- LOUIS AGASSIZ
GYNECOLOGY妇科医学 - JAMES SIMPSON
HYDRAULICS水力学 - LEONARDO DA VINCI
HYDROGRAPHY 水文地理学- MATTHEW MAURY
HYDROSTATICS流体静力学 - BLAISE PASCAL
ICHTHYOLOGY鱼类学 - LOUIS AGASSIZ
ISOTOPIC CHEMISTRY 同位素化学- WILLIAM RAMSAY
MODEL ANALYSIS 模拟分析法- LORD RAYLEIGH
NATURAL HISTORY博物学 - JOHN RAY
NON-EUCLIDEAN GEOMETRY 非欧几里得几何学- BERNHARD RIEMANN
OCEANOGRAPHY海洋学 - MATTHEW MAURY
OPTICAL MINERALOGY视觉矿物学 - DAVID BREWSTER
PALEONTOLOGY 古生物学- JOHN WOODWARD
PATHOLOGY病理学 - RUDOLPH VIRCHOW
PHYSICAL ASTRONOMY物质天文学 - JOHANN KEPLER
REVERSIBLE THERMODYNAMICS可逆热力学 - JAMES JOULE
STATISTICAL THERMODYNAMICS统计热力学 - JAMES CLERK MAXWELL
STRATIGRAPHY 地层学- NICHOLAS STENO
SYSTEMATIC BIOLOGY系统生物学 - CAROLUS LINNAEUS
THERMODYNAMICS 热力学- LORD KELVIN
THERMOKINETICS动力学 - HUMPHREY DAVY
VERTEBRATE PALEONTOLOGY脊椎动物古生物学 - GEORGES CUVIER
2、基督教徒名言录：
牛顿 Sir Isaac Newton（英．物理学家及数学家）： 这极其美丽的宇宙系统，只能由于大智大能者的管辖下而产生。
爱因斯坦 Albert Einstein（美．物理学家）：1、 我们对生命只有两种看法：全非神迹，或都是神迹。我相信后者。2、“无限高超的神在我们微弱心智所能觉察的琐细小事上显示他的存在，我对之心悦诚服。我的信仰由此构成。在我心灵深处，确信有个超越的智能彰显在不可思议的宇宙中，这构成我对神的信念。”3、“人类生命的意义是什么……要知道这个问题的答案，就意味着要有宗教信仰。”4、“他（上帝）通过万有之间的秩序井然的和谐来显示自己。”
特那 Dwight Dana（美．地质学家）：科学与圣经没有实际的冲突，大自然与圣经两部书的作者都是同一位神。相信上帝，接受新知，你迟早发现一切原本就极之和谐，并不相互矛盾。
海森宝 Werner Heisenberg（德．物理学家）： 目前的科学观念仅可涵盖极有限的真理。
勒尼可夫 Paul Reznikoff（美．医学家）： 科学与宗教应该无冲突，因为它们的目的完全不同；科学寻找「什么」，宗教寻找「为什么」。
哈微 Walter Harvey（美．教师）：大自然是一部上帝的著作。
皮尔司 Charles Sanders Peirce（美．数学逻辑家）： 科学的推论不能掩饰其仅是较高的或然率而已。
罗素 G.W. Russell（爱尔兰．诗人）：不科学的人才会信唯物论，因为他们思想迟钝；大自然中遍满神的足迹，他们居然不察，可见眼目昏花。
但丁 Dante（意．诗人）：大自然是上帝的艺术作品。
沙利文 J.W.N. Sullivan（美．数学家）： 否认宇宙有奥秘的人，非但不能陈述科学观点，且很快不能明白科学。
慕勒 Herbert J. Muller（美．生物学家）： 只有那些把人看为肥料的，才会满足于说人只是某些化学元素而已。
孟格 T. T. Munger（美．宗教家）：科学不能决定来源，所以也不能决定归宿。它对创造只提出局部的知识，所以对一切所造之物，也只有局部的知识。
伯特勒 Samuel Butler（英．作家）： 真正的科学家是在寻找探索上帝的道路。
布什 Vannevar Bush（美．科学家）：追求科学不是低贬灵界之事。
乃特 David Knight（美．地质学家）：科学是人的活动，不是通往真理的坦途；身为凡人就是只能认识局部。
卡佛 George Washington Carver（美．发明家）： 我喜将自然界作为无限的广播站。只要我们收听，上帝就不息地对我们说话。
可莱 Samuel Coley（英．宗教家）：无神科学家学习自然只好似弥尔顿的女儿，能将希伯来文正确发音，而完全不理解它的意思。
亨利 Philip Henry（英．哲学家）：认为科学与宗教实有冲突的人，不是对科学认识肤浅，就是对宗教无知。
格莱 Asa Gray（美．植物学家）：科学建筑在信(宇宙间)有秩序，宗教建筑在信(宇宙间)有一位设立秩序的主宰，两者的信心不能划分。
维丘 Rudolf Virchow（德．病理学家）：科学与宗教并不冲突，因为两者分属不同范畴。
高希得勒 Arthur Koestler（英．文学家）： 科学在宇宙中寻求定律与秩序，所以在根本上也是宗教的活动。
倪黑 Joseph Needham（英．生物化学家）： 从事科学工作之处也是祈祷之处。
范氏 John Venn（英．数学家）：人靠理性无法绝对客观正确。
达尔文： “生命是奇妙伟大的，这是造物主在最初给了一个或几个动物之生命，使他们渐渐进化、演变成更多的种类。”
哥白尼：“假如真有一种科学能以使人类灵魂高贵，脱离世间的污秽，这种科学一定就是天文学。因为人类果真见到天主管理下的宇宙所有的庄严秩序时，必感到一种动力，促使律己修德。可从万物中看出造物主确是真美善之本源。”
开蒲勒：“有机会研究天体的人太幸福了。天主、吾主，我感谢您！为了在我观察你的伟大事业所赏给我的快乐。”
法伯乐：（1823—1915，第一流生物学家）：“我觉得，无神论者的论调不过是一种时髦的事物，是当代的一种流行病。对我来说，我宁愿叫人剥去我的皮，也不愿叫人夺去我对天主的信仰。”（见所著《昆虫学杂志》）
伏特：“我现在在一切人面前宣布：我认为只有天主教是真的，我不断感谢造物主给我这样的信心。我曾仔细研究过天主教的基础，看过赞成和反对的书籍，权衡过承认与否认的理由，从此我们找到了最有力的证明，使任何有头脑的人不能不承认天主教；不能不真正热爱天主教。”（见《神职界之友》421页）
高希（1759—1857，法国大数学家，对函数、微积分、光学波动说等颇多贡献）：“我是教友，就是说：我和哥白尼、笛卡尔、牛顿、费尔马、莱布尼兹、巴斯噶以及一切大天文家、大物理学家、一往时代的一切哲人贤士们相信耶稣基督的天主性；而且我们和他们中的大多数，同是天主教的信徒。人们将见到我的信念，并不是生来的一种成见，而是一种仔细考察的结果。我是个诚实的天主教信徒，犹如大多数的现在最杰出的人士。”
沙巴梯尔：（法国化学家、获诺贝尔奖金）说：“我认为主张科学与宗教对立是毫无理由又毫无用处的。倡导这种论调的人，大概对于宗教和科学都认识不清楚。”
爱迪生：“具有哲学思想的人对于不得不承认的事实总应当接受。从万物所表现的情形看来，宇宙实在是全能者意志的伟大成绩。假如否认至上权能的存在，我就等于亵慢自己的知识。科学和宗教是由同一根源而来的，其间绝不会发生冲突。我相信我主的训示，人与物是由一个领袖来领导。世界的命运是由一位至上者来支配。”（《爱迪生传》）。“我是一个这样的人，我饮佩世上所有的工程师，可是我深深地钦佩那位最伟大的工程师——上帝。”：“假如我否定上帝的存在，我就等于亵渎我的知识，我深信有一位全知全能，充满万有，至高至尊的上帝”。（《
赫胥黎教授（十九世纪著名反宗教《天演论》作者赫胥黎之孙）在1946年8月的《机械工程杂志》上说:“科学对于道德是中立的，它不作高低评价。它永远不指出一件行为的善恶，只有宗教判定道德的价值，只有它协助人治理自己的心灵；只有它能从毁灭中救出世界。如果人皈依宗教，自然界的种种伟大能力，将要为人类的福利来服务。如果人类相信自己能解决一切，而不肯归属于全能的上主，本着这种心理去求进步，便是开始自取灭亡。”
康普顿：（1892—1927，诺贝尔奖金得主）说：“要紧的是具有对上帝的活泼信仰，这种宗教信仰告诉我们，人是上帝的子女，他有权力得到更多的享受，一方面在现世，一方面在来世。这种信仰促使我们的生活具有高贵感。”（1966年上海《英文科学文摘》载）
莫利森：（美国著名生理学家，历任纽约科学院院长，著《人类不是孤立的》中译本《科学的新宇宙观》）说：“我们能够用千真万确的数学证明，宇宙由一位超然的工程师所设计、施工”；“根据数学来推论，地球（其生物生存条件）确实是有一位上智者为了繁殖生命而预备的，绝非碰巧。”
诺威博士：（法国生物学家，天主教教友，青年时疏忽教规，中年后由于对科学的探讨而重新归向天主（1947年在美国出版《人类的命运》，哄动一时）说；“为了绘画造物主的形象，一切努力都是儿戏，必然失败。我们不能画出造物主的真面目，就像不能画出电子的真面目一样。有些人不信造物主，仅仅因为他们不能想像出造物主是什么模样。他们忘记，不能想像并不是不存在的论据。在今天，有许多仅凭它们的功用认识出来，却是绝对不能看见的物体，但是我们不能不信。”（就如：从来没有人见过电是什么样，只能从电灯、电视上认出它来。）
穆勒：（1863—1929，天主教教友，法国近代化学家）说：“在少年时代，我认为科学与宗教互相反对……但我独自研究时，不得不多加思索。……我看出科学家的发明越多，引起的问题也越多，而我也越感到自己的幼稚和无知。……在这自然的景象面前，你不能不在心中生出宇宙的奇妙之谜，你不能不觉到下面这几句结论的需要：在这个宇宙以上，有它的创造者，他全能全善、是形体宇宙和心灵世界的创造者。”
普朗克： “宗教和科学之间是不可能找出一个矛盾来，而对最重大的问题却看出完全的意见一致。”（《报告与回忆录》）
焦耳（1818—1889）：“承认信仰，服从神的旨意，然后从他手的工作体会他的智慧、大能和美善。”
麦克斯韦（1831—1879）：“全能的神啊，你按自己的形象创造了人，赐予他生命的灵魂，让他寻求你。你统治所有受造物，教导我们研习你亲手作的工，好使我们开垦土地善用资源，加倍努力事奉你；又使我们领受你可称颂的话语，相信你差派主耶稣来，带给我们救恩和赦罪的知识。我们奉主耶稣基督的名祈求。”
帕斯卡（1623—1662） ：“没有耶稣基督，世界是无法生存的，因为那必然要么就是世界毁灭，要么就是世界活象一座地狱。”
伽利略（1564—1642）：“我难道不是一个基督徒吗？我难道不能算教会的骄子吗？我难道不是敬拜全能的上帝和他的独生子耶稣吗？要我悔改什么？难道让我将真理隐藏起来，亵渎上帝，替（天主）教会丢脸吗？”
开尔文（1824—1907） ：“我们四周的一切都是智慧和慈爱的构思的证据……无神论的概念实在愚昧，笔墨难以诉说。”“就生命的起源而言，科学正面肯定了创造的力量。”“在我生平的发现中，最有价值的，是认识了主耶稣基督。”
笛卡尔（1596—1650）： “数学真理，如同其他一切受造之物一样，也都是由上帝所确立，并依赖于上帝。” “如果世界上有某些物体、或某些心智、或其他的本性，并不是完全美满的，那它们的存在一定要依赖上帝的力量；如果没有上帝，它们就一刻也不能维持下去。”
莱布尼兹（1646—1716） ：“上帝不仅是存在的源泉，而且是本质的源泉，是实在事物的源泉，也同样是处在可能性中的实事事物的源泉。这是因为上帝的智慧乃是永恒真理的所在地，或永恒真理所依赖的理念的所在地。因为如果没有上帝，就没有任何处在各种可能性中的实在的东西，不仅没有任何实在的东西，而且没有任何可能的东西。
巴斯德（1822—1895）：对大自然越有研究，就越感受到造物主奇妙的工作。
高斯说：“微小的学识使人远离上帝，广博的学识使人接近上帝”。
