《论语》人物系列之一:孔子及其思想(16)

包晓光 转载自 http://blog.tianya.cn | 2013-01-15 18:20 | 收藏 | 投票
 
  
  芸芸众生,天命何在
  
  再过十年,就是“五十而知天命”,到更高境界了。其实,“四十而不惑”,就已经对天命有所体会了,但是呢,还不是完全把握。我能够对世界上的一切事情、一切因果看得清楚,但是,还不能在因果中做主。为什么呢?虽然都明白了,但还没有达到人生的最高境界,明白了并不等于得到了啊!
     
  按佛教的说法,这里就有一个从“理悟”到“行悟”的过程。在行为上也能达到你所悟到的境界,这才算真正的大彻大悟。在这个过程中,“知天命”就是一个标准,是你“行悟”的标准。你知道天命了,知道老天爷之所以把我生下来,是要我在这短短的人生百年中,做自己应该做的事情。那么,要做好自己天命所赋予的责任,就需要进一步修炼。
  
  孔夫子五十岁以后,国家需要自己出来做事,他也出来做。但是做不动了,不能按天命所要求的目标去做了,国君不支持了,上层的贵族也反对了,做不下去就离开,一点也不恋栈。不做官就去游学,在中华大地上漫游,去研究、收集散落在大地上的文化,同时也向世界传播自己的思想。这是知天命以后才能做出来的抉择。在当时诸侯争霸、战火纷飞的年代里,你要周游列国,这是一件多么困难的事情啊!不像现在,一张飞机票,一转眼就到美国了、到欧洲了、全球就转一圈了,那时候全靠马车,一天能走多少路?走两、三百里路顶天了。孔夫子之所以做出这样艰难的选择,因为这是自己的天命所在。老天爷赋予我的人生使命是这个,我就没有其他的选择。如果我不来干这个事情,就没人来干了,这是他老人家一生的根本定位。
  
  所以,生而为人,关键是认识自己的天命。《中庸》里说“天命之为性”,实际上讲“天命”和讲“性”,都是一件麻烦事。孔夫子都罕言“性与天道”,所以,我们也不说玄的,就用《论语》中的对话来解释吧。看下面一条资料:
     
  仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子,何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”
                      ——《论语》3.24
     
  “仪封人”,是指分封到“仪”这个地方的领主。他去见孔夫子之前就跟别人说,真正有修养的君子到了我的地盘,我没有不亲自拜见的。孔夫子周游列国,到了仪封人的地盘了,孔夫子接见了他,跟他私聊了半天,至于说了些什么话,我们也不知道,《论语》里面也没有记载。出来的时候,仪封人就非常感慨,跟孔夫子的学生们说,你们这些学生啊,不要害怕老天爷对你们老师不公!不要担心现在命运不济!“天下之无道也久矣”,现在没有人知道什么是人间正道,上至国君,下至普通老百姓,大家都是为了自己的那点利益尔虞我诈,天下已经无道了。既然天下无道,有道的人肯定就不吃香嘛,所以你们也不要埋怨。但是,我今天见你们老师,感觉就不一样了。“天将以夫子为木铎”,我明确告诉你们,老天爷将让你们的老师成为传达天命的工具。“木铎”,是
木舌金铃,类似于现在法庭上用以警示的铃铛,法官把这个铃铛一摇:肃静!整个法庭就安静下来了,大家就肃然起敬了。这个仪封人就说,老天爷已经把你们的老师当成警醒世人、传达天命的木铎了!
     
  这就是孔夫子的天命。孔夫子周游列国十四年,回国之后,就不再做其它事情,而是专心致志地整理上古的文化典籍。天命降临到他身上,是要让他把中华文化最优秀的东西传承下去。如果不是孔夫子,我们现在根本看不到三千年以前,中国上古还有如此优秀灿烂的文化。孔夫子的天命就是这个,当时换了任何人都干不了。孔夫子“五十而知天命”,幸好他把官职给辞掉了,说实话,中华民族不缺一个优秀宰相,也不缺一个政治改革家,缺的是这个警示世人的“木铎”啊!
     
  顺便再多说几句,我们每一个芸芸众生,也都有自己的天命啊!但我们知不知道呢?所谓的天命,通俗一点说,就是每一个人出生到这个世界上来的使命。你会说,我就是一个普普通通的人嘛,哪里来的使命啊?但是,你真的很普通吗?想一想,这个世界上有没有两个相同的人?不可能有吧,即使是孪生兄弟,仔细一看差别也很大。你作为与众不同的独特个体,老天爷把你生下来,难道就是让你混同于其他人吗?你难道没有独特价值吗?你的一言一行、一举一动、一念一想,都是世界上独一无二的,你本身就是天底下最独特、最尊贵的个体啊!世界上什么东西最贵?你自己最贵嘛!把全球的财富拿来换你的小命,你也舍不得嘛!所以,我们每个人一定要意识到这一点。只要我们有天赋使命的感觉,那么,一个自卑的人就一定会自信起来,因为你是天地之间的唯一,这多尊贵啊!
     
  《中庸》里讲:“君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。”君子之道,就上合于天道,从哪里做起啊?“造端乎夫妇”嘛,在一夫一妻之间,就能够真正体现出来。如果你是一个普通人,那么,我就在夫妻之间、儿女之间、父母之间,好好把这个人间正道履行好,上孝顺父母,下教养孩子,中间夫妻之间相敬如宾、和睦共处、携手百年。这个也是你的天命啊!
  
  如果我们认识到自己的天命,安心于自己的天命,那么,你和孔夫子的“五十而知天命”,就没有多大的差别了。虽然我们做的事情没有他老人家那么大,后人也不会像给孔夫子烧香那样给我们烧香,但是,我们明白了自己来到人世间的独特使命,明白了自我的价值,那就行了,就可以不负平生了。
 
 
 
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