从《便蒙图画四书白话解》看晚清教改的脉络

潘世东 原创 | 2013-01-22 22:41 | 收藏 | 投票

从《便蒙图画四书白话解》看晚清教改的脉络

 

刘勇先

 

一位藏友转让我一函14册《便蒙图画四书白话解》,印刷和插图都很精美。书高25.2厘米,宽15.2厘米,四眼丝线绳装订,用有光连史纸影印。整套包括《大学》一册、《中庸》一册、《论语》五册、《孟子》七册,共有红绿蓝黑单彩插图46幅。《大学》前首有序,落款为“时光绪三十有二年(1906)季夏之月桐乡张炽昌铸贤甫序于沪次”。半页10行,行20字,小字双行同。该书每册第一页右下角,均钤有红泥细栏长条楷书印“白邑麻虎沟邓永兴记”。
史载,这类书是晚清和民初改革中国教育的产物。晚清时政府十分腐败、软弱无能,国人饱受帝国主义列强的侵略和凌辱。当时国内一些有识之士,梁启超等人就呼吁教育改革。光绪辛丑年(1901),两江总督刘坤一和湖广总督张之洞联名上奏清廷,要改革教育。光绪三十一年(1905),清廷下旨停止科举,推行学堂制。随即颁布《钦定学堂章程》和《奏定学堂章程》。规定利用旧的教学资源,对学生进行经学教育、修身教育和国语教育。这套《便蒙图画四书白话解》属经学教育范畴,它就是在这种历史背景下产生的。
这种经学教育读本,让人了解经学教育的发展是近代文化变迁历程的一条重要线索。从晚清教育改革开始,经学教育的地位发生了动摇,学术中心开始游移变动。这一变动对于中国文化教育关系甚大,不仅思想风气为之一变,近代新学堂为载体的知识体系也随之发生转换位移。学堂章程中规定中小学堂教授科目,包括修身、读经讲经、中国文字、文学等科。高等小学堂修身要将“四书”(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)要义。晚清一时各种发行新式教科书机构的书目中,“修身”类不仅包括以“修身教科书”、“修身教授书”命名的新教本,也包括一些传统经学教育的内容。我收藏的这套《便蒙图画四书白话解》,就是当时著名的、以蒙学教育为主要出版方向的上海彪蒙书室出版发行的。采用白话和插图来注解经书,使之成为一种改良性质的教科书。使蒙童便于认识和理解课文,是教育的一大进步。比如:《论语·子张》中“子贡曰,君子之过也,如日月之食(蚀)焉”,配合插了一幅日蚀、月蚀的图,这是讲天文学知识;《大学》中“揜其不等而著其等,人之视己,如见其肺肝然”。配合肺肝的插图;《论语·宪问》中“问管仲,曰,人也,夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿无怨言”。此处插了一幅各种牙齿名称图。以上两图是讲解剖生理学知识;《中庸》有“子曰,射有似乎君子,失诸正鹄(箭把子),反求诸其身”。“诗曰,妻子好合,如鼓瑟琴”。此处有插图,解释瑟琴和鹄;《论语·雍也》中“伯牛有疾,子问之,自牖执其手”、“子曰,贤哉回也,一簞食,一瓢饮,在陋巷”。在此处插图一幅,解释牖、簞、瓢;《孟子·梁惠王下》中“于橐于囊,思戢用光,弓矢斯张,干戈戚扬”。此处插图解释橐、囊、干、戈、弓、矢;《孟子·尽心上》有“孟子曰,大匠不为拙工,改废绳墨,羿不为拙射,变其彀率”,配有一幅图,有木匠在用绳墨、羿射彀率。以上四则,是注解器物;《孟子·滕文公上》中“方里而井井九亩,其中为公田”、“孟子曰,许子必种粟而后食乎,曰,然”。此处插有井田(公田)、五谷图;《孟子·尽心上》有“五亩之宅,树墙下以桑,匹妇蚕之”。此处插蚕桑图。以上两则,解释农耕;……。这种对深奥的文言文“四书”用白话和绘图进行注解,让蒙童既直观又能听懂,不能不说是小学教育的进步。从此可见经学教育在晚清和民国初年,确实有了形式上的变化,试图以教科书这种新结构承载经学教育的知识体系,并已经表现出制度融合的趋势。
在晚清民初,我们陕南偏僻的山区小小白河县麻虎沟(今白河县麻虎镇),就有“白邑麻虎沟邓永兴号”书店(或代卖图书的商号),在这里销售上海彪蒙书室的学生课本。虽然这里是穷乡僻壤,但对教育还是相当重视的。从《便蒙图画四书白话解》也能看到安康地区古今教育的脉络,故这函“四书”读本还是有收藏、研究价值的。
(作者地址:汉滨区张岭水电三局)

 

个人简介
潘世东,二级教授、十堰市政协副主席、湖北省民间文艺家协会副主席、中国民主促进会十堰市委主委、汉江师范学院校领导、《汉江师范学院学报》主编、汉江师范学院第一届学术委员会主任、、湖北省跨世纪高层次人才工程人选、湖北…
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