伪君子是儒家的天敌
我们再往下讲。下面一个，是“次谨信”中的“信”，这也是人生修养中非常重要的原则。在儒家看来，人而无信，那就等于说是禽兽。
儒家讲人间“五常”，即仁、义、礼、智、信，这个“信”是排在最后的，似乎不如前面的重要。但是，我告诉大家，恰恰是排在最后的，才是最重要的基础，才是最容易下手的部分。儒家所有修养的底线，就是一个“信”字。有了诚信，才有前面的一切，仁、义、礼、智才有基础。如果没有了诚信，前面的仁、义、礼、智，都是假的，都是空谈，都是伪君子的行为。
大家要知道，伪君子是儒家最大的天敌啊！我一直是这么看的，天底下没有比伪君子更混帐的人了！为什么？因为他连小人、坏人都不如呢！小人、坏人，他做了坏事敢承当，我就是坏人嘛，所以才做坏事啊！但伪君子不一样，他做了坏事还装好人，做了婊子还立牌坊，按古人的说法，就是“满嘴仁义道德，一肚皮男盗女娼”，最令人厌恶！所以，世间才流行“宁做真小人，不做伪君子”的俗语。
在《论语》里面有一个故事。有一天，孔子的学生子贡来问老师，怎么样才能治理好国家？治理好一个国家需要哪些条件？孔子说，这个很简单嘛，治国者只需要把三个方面做好就行了：第一个是“足食”，就是说社会经济条件要好，老百姓要有饭吃，国民不能随随便便就饿着、冻着，不然的话，社会就要产生混乱。孔夫子说的第二个方面，是“足兵”，要有军队，国防力量要强大。不然的话，就像现在日本人在钓鱼岛问题上闹得这么厉害，如果我们国家还像满清末年的国防，还那么衰弱不堪的话，就只有任人宰割了。所以，“足兵”是治理国家的一个重要的基础。第三个方面是“民信之”，老百姓要有诚信。只要国家的管理者能够做好这三个方面，这个国家肯定就很太平。
但是，子贡是孔门弟子中最聪明的人啊！他不会满足于这个现成的答案。于是，子贡就又问孔夫子，您老人家说这三方面缺一不可，但是，我们现在必须去掉一条，请问老师，我们要放弃哪一方面呢？面对弟子的刨根问底，孔夫子说：“去兵。”国防可以放弃。为什么国防可以放弃？在正统的儒家心中，一切都是以人为本，儒家所面对的是非取舍，全都是以这个精神为前提。一个国家，如果不要国防力量了，那外国侵略怎么办啊？那没办法，本来不能放弃，但你非让我放弃，只好放弃国防了。受到侵略了，那就认命呗，对不对？毕竟国家的基础是人民，只要老百姓能够过日子，其实，不管谁来统治这个国家，对老百姓而言，都没有质的变化，日子依然要过嘛。
在中国几千年的历史上，这种外族统治的情况很多。五胡十六国乱吧？乱也要过日子。元朝是蒙古人统治中原，清朝是满族人统治中原，也没有什么了不起嘛！无论谁统治，老百姓的日子照样过。所以孔夫子说，如果非要去掉一条的话，那就去掉“足兵”这一条。
但是，子贡还不满足，他非要把老师逼到墙角去，就对孔夫子说，这样还不行，在剩下的“足食”和“民信之”这两条中，您老人家还要去掉一条，必须从二中选一，是单选题，没有可通融的余地。我们看孔夫子和他的学生之间，在讨论学问上面，那是非常自由活泼，同时又非常严肃认真，丝毫不给对方留情面。
孔夫子听子贡这么问，毫不犹豫地说：“去食！自古皆有死，民无信不立！”不吃饭了，不要粮食了，不要搞经济建设了！饿死了算什么？从古到今，每一个人都要死，不管是饿死、冻死，还是撑死、富贵而死、尽天年而死，总之，都是一个死！但是，如果生而为人却没有诚信，就叫做“不立”，就没办法站立起来做人了。没办法站立起来，这是什么状态？就是四肢着地啊！所以，孔夫子是在骂我们啊！如果没有诚信啊，那就是禽兽，不能直立起来行走嘛，连人类都不能算了，还谈什么治国呢？
所以，做人最根本的、最基础的底线，就是诚信。我看在座很多朋友都是带了孩子来的，大家参加这个“寄名三宝”活动，一定很关心孩子的教育问题，那么，我也愿意在下面跟大家分享一点我个人教育孩子的心得。
