人际关系完美处理的心理基质

喻建国 原创 | 2013-01-09 09:46 | 收藏 | 投票

有些人能够很好地处理人际关系,有些人不能很好地处理人际关系,究其基本原因,只能是个体心理基质的不同。如果个体心理基质中包含比较多的成熟心态元,该个体就能够很好地处理人际关系,如果个体心理基质中包含比较多的不成熟心态元,该个体就一定不能很好地处理人际关系。因此就个体来说,要使自我能够完美地处理人际关系,就必须培育自我的心态,使自我能够比较多地握有成熟心态元。

成熟心态有八个元:利他、升华、悦纳、预筹、幽默、好学、善动、运谐。在完美处理人际关系时,利他这个元是决定一切的。个体经常想到他人的需要,并且经常会为他人的需要做出自己的努力,个体还会在这种努力中丝毫不盼回报地自己倍感快乐,这样的一种心理状态,就是利他。完全可以清晰地看到,当某一个体在和他体接触时,对他体充满善意,能够十分体贴地关注他体的需要,并为解决他体的需要做出种种努力,受到这样对待的他体对于这样对待自己的人,还能不感动吗。

以诚待人,就能够充分溶解人之戒心,消退人之介意;以善待人,就能够完全树立人之信赖,建立人之情谊;以义待人,就能够培育共同奋斗的矢志,团结一致的情愫。

诚者天之道也,诚之者人之道也。(《礼记·中庸》)认为是天的根本属性,努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。:又说诚者,物之终始,不诚无物。认为一切事物的存在皆依赖于。亚圣孟子也说反身而诚,乐莫大焉(《尽心》上),认为反省自己以达到诚的境界,就是最大的快乐。人之戒心始于对非诚之怖,人之介意生于对己无诚之虞,有诚,怖消虞退。相处的两人之间既无需戒,又勿需介,自是融融。

善乃善良,善乃美好,操持利他就是操持善良,操持利他就是操持美好,操持利他时的所有行为都是善良的行为,操持利他时的所有行为也都是美好的行为。从善,从某种意义上来说就是操持利他,追求善良就是追求利他所产生的效果,追求美好也就是追求利他所描绘的图像。若问从善何以着手,投入操持利他的行动,从善即由此开始。要成为一名善者,只需持续地操持利他,有恒地操持利他,善者的形象即被一笔一划地勾勒,并在此操持的过程中被不断清晰地得到鲜明的刻画。善字从言从羊,本身就是吉祥,与人相处吉祥其间,自然互相信赖,情谊绵绵。

“义”字原来的书写法当是由“我”和“羊”合组而成,“我”是兵器,又表仪仗,而仪仗是高举的旗帜,“羊”表祭牲。合起来的意思是为了我信仰的旗帜而不惜牺牲。“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。” 《(孟子· 告子上》)。两人关系相处中若是义字当头,高举的旗帜相同,奋斗的方向一致,关系绝对是亲密无间,在前行的道路上,相互扶助。

 而利他则将与人相处中的“诚”“善”“义”统统囊纳其中。

 

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本人从事教育工作达五十年,从事心理调适工作达23年,本人首创动静交替激抑心理自我调适系统,二十几年来已有三万余名操持者获益。本人独创的心理调适方式具有特殊的独到的疗效。
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