新兴经济科技生态和环保技术与新型科技生态与环保技术经济讲坛

柏立冬 原创 | 2013-03-01 19:11 | 收藏 | 投票

 警世恒言

(六)

资本主义私有制定位是个人道德善,他人道德恶,社会道德恶,国家道德恶,就像美国华尔街,个人利益至上不择手段最大化,个人欲望张扬,产生失业贫困,经济疲软。科学资本主义共有制和科学社会主义共有制定位以个人道德善、国家道德善、集体道德善、社会道德善,达到科学共有主义个人资本、国家资本、集体资本、公民联合体按劳分配各尽所得、股份所有制道德善、正德福利,最高工资与最低工资相差10倍,因此,以政治道德与人伦道德建立科学仁道主义生成生命科学基因唯物主义生存与发展辩证统一:

一曰:科学共有主义个人资本、国家资本、集体资本的实体资本(主体),可变资本、固定资本、有形资本、无形资本、虚拟资本(辅助),以提高生产力为主题,促进绿色经济,低碳经济,循环经济立体多元全面发展。

二曰:科学共有主义个人资本、国家资本、集体资本、公民联合体创造价值和自我理想完善、按劳分配、各尽所得、股份所有权、产业价值链(最低工资和最高工资10倍)。

三曰:科学共有主义人身结构,公民吃饭,公民住房,公民看病,公民养老,公民受教育平均主义法制内容迈入科学共有主义人身发展结构创造价值和自我理想完善,按劳分配各尽所得,股份所有权,产业价值链,最高工资与最低工资10倍。

中国政府和中国人们与世界各国政府与世界各国人民以及公司的人们,在私有制体制以外和体制以内产生的经济全球化,共同发展构建绿色地球文化家园的世界公民文化体系的科学共有主义经济全球化。

导读

“草根松柏”以人类生命绿色地球文化家园发展视角为切入点,探讨人类社会究竟应该如何发展的课题,殷切希望各国政府和人民以绿色地球文化家园负责人的身份来回答这个问题。特别是80后、90后、00后以及百年千年后的年轻人们,你们才是人类社会发展的未来,你们才是描绘人类社会发展的主人,人类社会发展史属于你们,绿色地球文化家园的未来发展是属于你们的,你们不仅要考虑生存、就业、婚姻、家庭、养儿育女、培养后代,还应该把自己有限的人生小棋盘融入到人类社会发展的大棋盘中,让自己学到的知识和文化在社会实践中实干兴邦,切忌空谈误国,不断地追求人生的新目标,充分体现生命过程对人类社会发展的意义和价值。

“草根松柏”认为从人性扩张原始资本到人性张扬科学资本产生科学无序、无规则、无方向、无属性不断地变化,达到张扬最大化的发展,使人类利用科技为不同国家的利益服务,把高科技的威慑力用金钱进行竞争,扩大了毁灭人类的高科技武器,导致了人类的霸权强权恐怖行为。人类用人性邪恶丑压制了人性真善美,各个国家都在为本国的利益、局部的利益、狭隘的利益斗争,忘记了道德善正德福利,忘记了整个人类生命的利益,忘记了人类本身的利益和整个绿色地球家园的利益,这样下去,道德恶利益至上、不择手段最大化,最后就会导致毁灭人类自己的绿色地球家园。

资本主义私有制定位是个人道德善,他人道德恶,社会道德恶,国家道德恶,就像美国华尔街,个人利益至上不择手段最大化,个人欲望张扬,产生失业贫困,经济疲软。科学资本主义共有制和科学社会主义共有制定位以个人道德善、国家道德善、集体道德善、社会道德善,达到科学共有主义个人资本、国家资本、集体资本、公民联合体按劳分配各尽所得、股份所有制道德善、正德福利,最高工资与最低工资相差10倍,因此,以政治道德与人伦道德建立科学仁道主义生成生命科学基因唯物主义生存与发展辩证统一:

一曰:科学共有主义个人资本、国家资本、集体资本的实体资本(主体),可变资本、固定资本、有形资本、无形资本、虚拟资本(辅助),以提高生产力为主题,促进绿色经济,低碳经济,循环经济立体多元全面发展。

二曰:科学共有主义个人资本、国家资本、集体资本、公民联合体创造价值和自我理想完善、按劳分配、各尽所得、股份所有权、产业价值链(最低工资和最高工资10倍)。

三曰:科学共有主义人身结构,公民吃饭,公民住房,公民看病,公民养老,公民受教育平均主义法制内容迈入科学共有主义人身发展结构创造价值和自我理想完善,按劳分配各尽所得,股份所有权,产业价值链,最高工资与最低工资10倍。

中国政府和中国人们与世界各国政府与世界各国人民以及公司的人们,在私有制体制以外和体制以内产生的经济全球化,共同发展构建绿色地球文化家园的世界公民文化体系的科学共有主义经济全球化。

因此,世界各国政府和人民应该共同为人类重新洗牌,将绿色地球文化家园迈入人性形成到人性回归科学共有主义,生命科学基因唯物主义生存与发展辩证统一,将资本主义私有制发展到资本主义共有制,将中国特色社会主义发展到社会主义共有制,共同构建人类绿色地球文化家园的科学共有主义,建立绿色地球文化家园的科学仁道主义,技术生成物理科学和生命科学,以提高生产力为主体,达到个人资本、国家资本、集体资本、推动实体资本(主体),固定资本、可变资本、有形资本、无形资本、虚拟资本(辅助),促进绿色经济、低碳经济、循环经济、生态经济,达到科学共有主义人身生存结构公民吃饭、公民住房、公民看病、公民养老、公民受教育平均主义法制内容,迈入科学共有主义人身发展结构创造价值和自我理想完善,公民联合体按劳分配、各尽所得、股份所有权、产业价值链内容,达到世界公民文化体系的科学共有主义经济全球化。

由此可见,资本主义私有制体制以内和体制以外产生经济全球化,“草根松柏”倡导:资本主义私有制发展到资本主义共有制,中国特色社会主义发展到社会主义共有制,东西方共同构建绿色地球文化家园的世界公民文化体系的科学共有主义经济全球化。因此东西方应该进行象数理、上中下、左中右、前中后、内中外、长宽高、立体多元“有为”与“无为”阴阳平衡对立统一理性和谐思辨自然属性、辩证唯物主义和历史唯物主义的实践论和矛盾论意见一致性,产生人性形成到人性回归生命科学基因唯物主义生存与发展辩证统一构建:

一曰:科学共有主义

二曰:科学仁道主义

三曰:科学共有主义生产方式和科学仁道主义生产关系

四曰:科学仁道主义和谐社会道德制度、政制文明、法治社会结构、内容、方式、程序化

五曰:宪法至上、法道文化科学共有主义法权即:社会主义共有制法权和资本主义共有制法权

六曰:科学仁道主义技术生成物理科学、生命科学,以提高生产力为主题,促进低碳经济、绿色经济、循环经济立体多元全面发展结构、内容、方式、程序化

七曰:科学共有主义个人资本、国家资本、集体资本进行实体资本(主体)、可变资本、固定资本、有形资本、无形资本、虚拟资本(辅助)以提高生产力为主题,立体多元全面发展结构、内容、方式、程序化

八曰:科学共有主义人生生存结构公民吃饭、公民住房、公民看病、公民养老、公民受教育平均主义法制内容,迈入科学共有主义人生发展结构创造价值和自我理想完善、按劳分配、各尽所得股份所有权产业价值链城乡一体化最低工资与最高工资十倍

九曰:科学仁道主义伦理学人性真善美(人伦道德和政治道德)

十曰:科学仁道主义生成市场经济,公民、资本、能量、计算、信息、利益,达到道德善、正德福利、仁道契约、法制资本与利益互动

因此,要以人的哲学思维指导科学发展,以人的逻辑思维支配科学技术知识创新,这就是人类社会从农耕时代——工业化时代——信息化时代——数字化时代……

最后,李录林说:我们80后、90后、00后这年轻的一代殷切希望中国政府和中国人民与世界各国政府和世界各国人民以及世界各国公司的人们为共同构建世界公民文化体系的科学共有主义经济全球化,达到全世界劳动者和最广大人民群众联合起来消灭贫困、消灭愚昧、消灭霸权、消灭强权、消灭恐怖、消灭战争,建立公正、正义、平等、和平新秩序的新世界而共同努力奋斗。

最后向世界各国政府和世界各国人民致以最崇高的敬礼

柏立东(冬)字方杰

 

生态绿色建筑学与文学理论导师:胡石英同志

理论文献导师:胡木英同志

科学技术知识顾问:边鸣涛同志

经济结构转型战略发展智库,联系人:李录林同志

 

新兴经济科技生态和环保技术与新型科技生态与环保技术经济讲坛

主讲人:柏立东(冬)

生态、环境、人类其自然环境、文化因素、生产方式、生活行为等技艺的配置,构建人类生存与发展的生态系统的核心概念,从而形成生产、开发技术、环境要素、在知识发展中的人性化绿色技术开发既定的环境。因此在生产活动和经济结构中:“文化核”的科学仁道主义所生成的物理科学和生命科学的技术将仁道文化视为人们适应环境的方法:即科学仁道主义生成生命科学基因唯物主义生存与发展辩证统一的哲学文化,所以文化与环境相互作用从而使环境最终的作用定位是科学仁道主义技术生成思维方式,在不同的环境背景下产生不同文化的发展:人性形成到人性回归的文化。因此自然环境对人类生产影响极其深远,人类从人性扩张原始资本到人性张扬科学资本,人类为维持生存进行经济活动和设立的机制,人们需要土地耕种、引水灌溉、烧砖建房、开辟场地、囤积物质、交换产品、航海贸易,这些活动都离不开资源和能源,离不开对环境生态的影响,同时产生了高碳工业对立文明。

人类生存与发展对经济发展结构、内容、方式、规则、元素要重新洗牌,做出重要的选择即低碳绿色文明。因此只有在科学仁道主义生成生态系统和机制进行环境与文化综合作用的承载量、软化资源消耗,使经济结构的功能概念共性的功能作用。这一点是每一个公民所懂得的,在科学仁道主义技术生成科学知识就更不能让文化边缘化,更要强调生态系统论和文化生态论对经济结构的功能。因此在经济全球化的强知识时代,要特别关注对文化因素边缘化的人口载体,生态系统能力流体体内平衡等概念,使对人的社会所循环的规则、习惯和群体文化系统总和,以和谐文化系统论建立制度、次序、规则,达到法道文化是十分必要的,可以与自然实现平衡的人性形成到人性回归。

因此,整个社会都应该让每一个公民懂得这个方面的重要性,即文化参与使生态系统规范与生态系统相适应的每一个公民和群体,使文化生态文化系统论,得到生态系统内部的复杂是以绿色地球文化家园和谐大一统、求异和存异、立体多元整体平衡。这就是和谐功能的作用,谋求经济、人类学和生态人类学在和谐思辨达到理性自然属性意见一致性,从而在科学共有主义经济全球化的科学仁道主义生产市场经济发展中的公民、资本、能力、信息、计算、利益求得道德善、正德福利的自我平衡的制度与规则,体现支配人类行为的思维和生成结构。

因此,从人性张扬科学资本时代迈入人性形成科学共有资本阶段,首先构建科学仁道主义和谐社会道德制度、政治文明、法制社会的文化所决定,反之人性张扬科学资本产生人们为个人的利益至上不择手段最大化、欲望张扬导致社会极端化,这就是要让人类与生态达到人本价值和谐发展,实现美好结合,即人与环境相互作用使得可持续发展,即人的哲学思维指导人在经济社会中的战略,人、文化、社会、环境的核心就是现代环境人类学。构建可持续发展的资源、环境协调和适应的人类生产与发展的基础,就是科学仁道主义生成的人伦道德和政治道德与自然伦理关系,人类正确理解自然价值所上产生的和谐生态观,和谐发展观的价值观,反之科学无规则、无次序、无方向、无属性张扬发展,必须以哲学思维统领科学发展,必须以哲学思维指导人类社会发展。因此,建立科学共有主义生产方式和科学仁道主义生产关系,是以道德善,正德福利延伸个人道德善、集体道德善、国家道德善、社会道德善的市场经济利益观,反之个人道德恶,集体道德恶,国家道德恶,社会道德恶,个人利益至上不择手段最大化的市场经济。因此,人类不断的对物质需求欲望和冲动形成科学技术,盲目张扬发展,产生资源与环境的世界难题。

在强知识时代的人类、环境、文化之间关系中,构建科学仁道主义生成和谐大一统,求异和存异文化的自然与社会环境的和谐互动。也就是说对特定地区而言,人们的价值观反应了精神世界对物质世界的影响,这种影响不会因生存环境的改变而轻易改变,然而人的文化能够对环境能动作用,这种作用来源于人的某一种领域,使生命资源的水土相依。使人与自然和谐相处的美好向往,进行人的实现,实用做事,人的主动选择适应生存与发展的途径,人是智慧的操作者、人制造了各种复杂的事端,人丰富多变的代码,人能变大对自然的改善达到人的文化创造性和人的生态环境条件进行了双向的相互作用。以农村、农业、农民的江河——树林——村庄——梯田达到林养水,水养村,村养人,人耕田的人与自然协调和持续发展的良性循环的生态系统,即环境、人口、容量不能超过可能承载的数额,任何生存与发展的各种资源和人们的智慧与技术要符合社会文化准则的物质生活水平,使自然环境所提够的物质条件为基础,达到环境良性循环、优美,居住的人口数量增多,生活水平也高,因此要构建补上机制和环境资源产业等等的实施。这就是人类生产与发展的生存与生活将从物质学意义上的一个物种活动,即哺乳纲——灵长目——人科——人属——智人种的行为。当出现人科:腊码古猿,南方古猿;当出现人属:能人、直立人;当出现近代的智人,将从人性扩张原始资本,迈入人性张扬科学资本,发展到人性形成科学共有资本,建立科学仁道主义和谐社会道德制度、政制文明、法制社会,提出科学共有主义生产方式和科学仁道主义生产关系,将人性张扬科学资本经济全球化发展到人性形成科学共有主义经济全球化,这就是人类、地球、生物种处于进化最高阶段的生物。因此人类是一种极为特殊的地球上最高智慧的生物,同时人类在自我庸聚进化过程中不断的总结历史经验和教训,吸收优秀的东西来不断改造自己生存与发展的环境,既是环境的创造物,同时也不断改造人类自己的心灵与行为、作风,又是环境的塑造者。由此可见,自然环境是一种不以人的意志为转移的客观因素,而生态环境循环影响人类各种活动和世界各地经济文化的发展。

宇宙自然演化遵循的自然规律,就是万有引力定律,这个定律指引着演变过程:能量——基本粒子——原子、分子——无机界——生物界——人类。然而任何客观存在的具体物质都有自己的结构和形态,都有运动和演化,都处于永恒的产生和消灭之中。从老子道德经:道生一、一生二、二生三、三生万物的观念,到柏拉图从一发散的理念,人类作为地球存在无数生物中的一个物种,是有思想的,因为思维赋予了人类,人类就产生了尊严的灵魂。人类通过复杂的思维活动认识世界,逐步通过哲学思维认识科学知识,掌握了世界变化的规律、人们逐步认识到只有思维的精神才会创造出精彩的世界、理想的世界,思想有多远,人类就能走多远,创造的东西就能飞多远,这就是为人类给地球上带来最美的花朵、思维的精神财富。然而对于人类生命而言,地壳表面到大气层的环境,生态和人们的生产、生活更加贴切,人类的衣食住行完全依靠各种各样的动植物的供给。然而,陆生动植物供给人类生活的绝大部分物质,大部分动物依靠植物生活,陆生动植物的自我生产依靠是土壤,人类通过科学发现,地球内层的风化作用,使岩石绷紧,破碎形成结构疏松的风化石,其上部称为土壤母质,这就是土壤形成的物质基础和植物矿质养分、元素(氮除外)的最初来源。成土母质在常年累月的气候与生物作用下发展成可生产植物的土壤,因此人类在任何时代都要珍惜万物生产之母的土壤,即土地。可种植物的土壤是来自不以它受自然因素,即田质、气候、地形、生物、时间,以及人为的耕作和具体操作方式的影响,经过不同的层土过程,地壳上的土壤形成不一样的发育层次和剖面形态,表现为各种各样的土壤,在960万平方公里上有61个土类、231个亚类、2473个土种,即黄土、黑土、红土、白土。在经济建设中不能轻易地挥霍和占领能种植物的土壤,这种土壤,是经过上千年的时间逐步转化而来的,用钢筋水泥侵占后,土地就无法再种植物,这是对人类生命最大的犯罪,这是对人类生命生存与发展最大的危害,人类生命为了生存不能没有吃的东西,只是在美丽的钢筋水泥的建筑物生活是不可能的,因此人类必须上百倍的珍惜可种植物的土地,因为人类生命在地球上生存往往取决于土地的质量和土地上生存的动植物类、数量、质量。地球肥沃的土地,是人类社会昌盛文化的重要资源之一。人类不去珍惜可种植物的土地,不去严格管理科种植的土地,让可种植的土地遭到钢筋水泥的破坏,给动植物生存和成长带来灾难,人类的生活水平肯定下降,人类生产存与发展的文化环境陷入衰落,因此各级政府不要用土地作交易作为财政的收入,这种眼前利益的做法是对人类最大的犯罪,一定要为我们人类自己的生存和发展珍惜和把握好一切,注入土地,动植物和可耕植的农田,因为人类生命从根本来说都是来自于自然环境,然而自然界中凡是人们需要的都是人类珍惜的资源,而在使用资源时一定要多多考虑子孙万代的生存,地球是有限的,它是人类美丽的家园,大自然是人类的母亲,每一个公司的人们都应该懂得这一点。

哺乳纲、灵长目、人科、人属智慧、人属地球上的高智慧生物。人类生存与发展依靠的是自然环境。人类生命决不能站在自然界以外生命的人一样。人类生命的肉、血、头脑都属于自然界生命,都存在于自然界生命之中。

“人类、科学、哲学”人类在能够使用语言形成复杂的各种社会组织,创造各种科技知识、制作各种复杂的工具,在不同的团体与机构进行开发,因此人类生存与发展只能通过哲学思维支配科技知识创新为人类服务,才能在和谐思辨的哲学平台进行有序、有规则、有方向、有属性、有目标、“有为与无为”阴阳平衡对立统一,辩证发展,因为人们所处的自然环境、地理、地域不同,形成的文化形态思维方法不同,人们受着各种外部事件影响的不同,人们在不同的自然环境中塑造着各种不同的情绪性格,以及人们在自然环境直接影响着生存与发展,不同的气侯、地形,特别是大自然生命产生的森林中,杉松、杨、桉树等植物。能够封闭出一种带有芳香的单萜烯、倍萜烯、双萜类气体,“杀菌素”可以在人类生存的空气中,杀死白喉、伤寒、结核、痢疾、祸乱等疾病来保护人类健康,在森林中有一种负离子能够促进人体新陈代谢,使呼吸平稳,血压降低,精神旺盛,提高人体免疫力,具有涵养水土,调节空气的作用。

人性扩张原始资本到人性张扬科学资本,产生森林和草原植被退化或消亡后果严重(土地被钢筋水泥侵占)、温室效益凸显、土地沙漠化与水土流失严重、水资源严重缺乏、生物多样性减退,全球性的生态危机日益加剧。在经济运动至上,科学发展不择手段最大化,人类欲望张扬,产生高碳工业污染四处扩散,煤等化石燃料产生二氧化碳,人类大量吸收颗粒物,导致空气,水源、环境严重污染。人类从必然王国迈入自由王国,就是要从大自然那里获得发现真理的能力,就是将高碳工业对立文明发展到低碳绿色文明,就是要保护绿色地球家园,要顺从自然环境,从实践中认识人类社会发展的方向:这就是人类文明持续繁荣的根本所在。违背大自然客观规律必将毁灭人类自己。

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